能讓我們放下面子的原因，無非所謂的夢想，和艱難的現實，亦或者，二者兼而有之。

小時候看到有人出醜，看到有人做了難堪的事，會用一句“樹不要皮，必死無疑；人不要臉天下無敵。”這樣的話，去起鬨，去嬉鬧，去嘲笑。少年時的我們，都認為做了丟面子的事情，是很難堪，很難受的。可長大了才知道，若是隻是丟面子，就可以換回名利，財富，和地位，其實，面子真的不值錢。

《榮枯鑑》的第二卷聞達卷中，有一個專門以原作者馮道的故事，來作為註解的話，和馮道的人生結合起來看，可謂“小人”的極致經典了，那就是“無羈無恥，榮之義也。”意思就是：若是你不再去被名譽說羈絆，也不被恥辱感所束縛，你就離飛黃騰達不遠了。

這句話在我看來，其實是很有道理的，且不說那些所謂的“不要臉”的小人，其實有很多我們眼中的正常人，他們在陷入困境時，在人生的低谷時，還不是會拋去自己的虛名，還不是不會因為覺得羞恥就不去奮鬥努力，不去擺脫困境，而往往，經歷了這些困境打擊後，走出困境的人，都能有所作為，其意志堅定，其內心的心態，我想都至關重要，而心態中，其實也包含了“無羈無恥，榮之義也。”

而對於“小人”而言，即便是他們沒有處於人生的低谷和困境，他們依舊奉行這八個字，為了能飛黃騰達，發達顯貴，他們一樣沒有羞恥感，一樣不在乎自己的名聲。即便是自己有著奸佞和虛偽的名聲，一樣無所謂，眼裡只看重功名利祿。但這樣的人，在古代封建時代的官場上，卻又比比皆是，而且，似乎還很吃香。

五代十國的馮道，傳說中這部《榮枯鑑》的原文作者，他在那個亂世之中，歷經四朝，侍奉過十多個君王，卻依舊屹立不倒，榮華不失，身居高職。晚年還將自己的心得總結，寫在了《長樂老自敘》的書文中。後人，也以此書為基礎，編寫了筆者現在正在解讀分析的這本《榮枯鑑》。

馮道對兒子反覆告誡的話是這樣的：為父我能有今天這個地位，最最關鍵的就是，不要被名聲道德說束縛，不把世人眼裡的羞恥當作羞恥。這樣的心態，說起來容易，但是做起來就很難。不過天道難測，世事無常，只要能享受榮華富貴，長久平安，那些虛名和羞恥，又算得了什麼呢？

他的兒子反問，我要怎麼做，才能修煉成這樣呢？馮道的回答是：想要做到這點，很容易，那就是你自己沒有自己的主見就好，只要對你自己個人有利，你就大做特做，否則，就是和自己沒有關係的事，不必在意。

當時李從珂叛亂，皇帝逃跑，他身為宰相，召集大臣們卻說：“王朝興旺更替，都是常事，大家亂世做官，無非求個平安富貴。我倒是想要以身殉國啊，但我要是這樣做了，就是要挾你們也必須這樣做，這必然會讓你們家破人亡，因為你們若是不這樣做，就都會背上不忠的名聲。算了，為了天下早點安定，這種罵名，就由我來揹負吧，我去迎接李從珂入京，向他投降，擁他為皇帝就是。”

於是，在這位宰相的帶頭作用下，文武百官，全部投降，大家還一起上書，表示馮道為了天下百姓，不愚忠，順應天意，皇帝應該重用他啊。讀到這裡，我個人覺得很是可笑，明明是一群貪生怕死的傢伙，投降就投降，還非要說是為了天下早點安定，那這麼說，你們還當什麼官，為了天下安定，不論誰造反，你們都投降，個個都是你們的皇帝。

但是對於統治者而言，在亂世之中，這群叛徒，還是有他們的用的，所以馮道能帶著所謂的百官們一次次的“跳槽”，即便是後來契丹皇帝耶律光德明明看不起馮道的為人，還依舊給予他高官厚祿，在統治者看來，馮道這種不要臉的人，心裡沒有怨恨，沒有脾氣，這樣的人我才能放心大膽的使用，要是個個都是錚錚鐵骨，把反叛的心思藏起來，那我還統治個屁啊。

還真沒有想到，原來不要臉的人，對於統治者而言，還有這麼個被看重的細節，這樣的人，讓人放心，即便沒有大成績，但也絕對不會給自己帶來問題。

不要臉，沒節操，沒有好的名聲，但似乎，卻能得到實際的利益，古代的官場和朝廷，還真是諷刺。