集合了伏羲、周文王、孔子等諸位大神級聖賢，集體創作出的易經，其內容包羅永珍、精彩紛呈，其蘊含的智慧足以開宗立派、獨樹一幟，妥妥的“諸經之首、大道之源”，在數千年的社會實踐中，展現了獨特的四大功能！

第一大功能是象。

有物必有象，象也是易經的源頭，伏羲正在觀察自然萬物後，用符號象徵的事物及其時間、方位關係，這才有了易經的根基—八卦，後來周文王將八卦重疊演繹成六十四卦，既象徵事物的外形，又象徵事物間的聯絡，在相互交融、相互演變中，體現了易經陰陽對立，辯證發展的核心思想！

而中國人素來喜歡看象，這個“象”實際上包含了三種含義：一是自然界萬物的具體形象，易經裡體現為八卦的符號；二是事物之間狀態的具體形象，易經裡體現為六十四卦的卦象；三是具體事物的變化發展的形象，易經裡體現為六十四卦卦辭和爻辭的意象、法象等，綜合構成了宇宙的理論模式。

這一功能最大的應用，是古代先賢天文、地理體系的形成，古人觀天之象，測算出星移斗轉的週期，確定紀理曆法和四季變化額節氣；觀地之象，標誌出空間位置額座標系統，指導城市建設、人群彙集。

說到這裡，就不得不提中國人對人面相的痴迷，古人常說“相由心生”，這個相當然也是物象的一種，不但具體存在，而且時時刻刻都在變化，和易經的理論高度契合，甚至催生了“面相學”的諸多思想，指導著人生活的方方面面！

傳統中醫“望聞問切”的診斷方法，也是源於象的功能，透過觀察人的表象、五官、神態，進而判斷人的身體狀況，確定治療方案，可以說，沒有易經就很難產生博大精深的中醫理論。

第二大功能是數。

有象必有數，這個數和我們常用的數學是不一樣的，數學的數是具體的定量概念，易經裡的數是時刻發展的抽象變數。古人講“象以定數”，易經的數是對“象”的定量分析、數理表達。

這個“數”實際上也有三重含義：一是表示六十四卦中各爻屬性的數，即陰陽數，每卦六個爻，用九表示陽爻，用六表示陰爻；二是表示爻位順序的數，後人演化出出天地數，奇數即天數和二十五，偶數即地數和三十，凡天地之數五十有五；三是占卜過程中的計算方法，演化出大衍數，大衍之數五十，其用四十有九。

易經的數是活的，是用象數思維將卦、爻象所蘊含的思想，闡釋凝練成數理，具有高度的哲理性，展示的是事物的變化過程，卦象中的數理關係。比如學生的學習過程，成績上上下下，加加減減，都是的變化過程。

這一功能最常見的應用，就是股市中描述股價波動的K線圖、均線系統以及複雜的波浪理論，這些都是大量交易資料累積變化，經過數理化的處理後展現出來的“相”，經驗豐富的投資者從這種數的應用，推測股價的未來走向，從而指導自己的投資行為。

第三大功能是理

有數必有理，易經地理，泛指推理，是對萬物的規律所做的探討，直接體現了易經的哲學思想，三國時期的天才經學家王弼提出，研究易經應該從易理上去分析，不能孤立地去談象數，給易經帶來了革命性的大發展。

這一功能和科學最為接近。按照易經展示的萬物規律去推演，大機率可以未卜先知，因為這個“理”是固定的，照著理去做事的結果是明確的，“理所當然，勢所必然”說的就是這個意思，並不像某些別有用心的大師說的那麼神奇。

這一功能被儒家為代表的傳統文化大為推崇，用於豐富哲學思想、提升個人修養，展現了易經的哲理性和科學性。每一個人在做事時，只要按照事物的發展規律去行動，不需要占卜測算，也可以預知結果。

這一功能現在的指導意義也最大，瞭解了大自然之間存在的客觀規律，掌握它，推匯出其必然性，就能預示未來，趨吉避凶；學習易經的大道智慧，也能在日常生活中順風順水，怡然自得！

第四大功能是。

易經六十四卦裡有很多吉、兇的占卜用語，從古到今，面對生活中遇到的困難和疑惑，很多人都想透過這些吉、兇的判定，來達到趨利避害的目的，因此易經的這一功能在社會生活、人生實踐中的運用頻繁，其分支眾多，最為人所知。

而實際上，易經並不主張命定論，易經裡最常用的字是“如”，就是假設這樣，會怎麼樣；那樣，會怎麼樣。易經強調的是事物的變化，而非主觀判斷。

易經佔的功能，更多的是提供借鑑和參考，把事物的主要發展規律展示出來，讓人們去思考、去應對，因勢利導，調整思想和方法把事情辦好。“佔”所根據象表達的思想和概念，並不是求神弄鬼的佔算，而是符合規律的科學預測。

應當從歷史的角度看待“佔”，一方面反對把易經看做迷信的占卜，反對那些打著易經名義美其名曰的“預測學”；另一方面，也不能完全排斥對易經“佔”的功能，歷史上也有很多研究易經“佔”的著作，應當取其精華，去其糟粕，更好地為易學的研究所運用！