《長安十二時辰》第20集，張小敬為了能夠找到右剎，便來到了長安的一個景寺尋找，我們看到景寺這些信徒，用的都是基督教的十字架，還把張小敬囚禁於基督教常用的告解室，那麼這個景教是否為基督教呢？唐朝還有哪些宗教？
所謂的三夷教指的是景教、摩尼教以及祆（xian）教，為什麼稱呼他們為三夷教呢？相比較於唐朝的主流宗教佛教、道教，這些外來的胡人主要信奉三夷教。在唐朝宗教不但多，而且還趨於本地化，比如外來的佛教，信眾非常多，已經徹底本土化，其宗派就有天台宗、三論宗、慈恩宗、律宗等。
唐朝對於宗教採取先進入，後觀察的態度，並不擔心宗教對政權的威脅，世界歷史上發生很多利用宗教的戰爭，但是中國曆朝皇權都能夠掌握宗教的主動權，因為我們皇帝就是大祭司，帶領群臣百姓祭祀祈福。在唐朝看來這些宗教只要能夠安撫百姓，起到教化的作用就可以保留它。唐朝時期在長安的外國人是非常多的，不僅僅是長安，就是距離遙遠的廣州都有十幾萬的外國人，而這些夷人的宗教，對於穩定這些夷人就有很大的幫助。
景教是從希臘基督教分裂出來的一個教派，是敘利亞教士聶斯脫裡創立的，他和羅馬教廷的主張是不一樣的，他提出“基督二性二位說”，認為聖母瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非授予耶穌神性，因此反對將她和耶穌作為神靈膜拜。
因此在歐洲被視為異端學說，被趕出歐洲，他們中的一部分人逃到波斯，後來在波斯發展壯大，唐朝貞觀年間，阿羅本將景教帶到中國，根據《大秦景教流行中國碑》記載，唐太宗非常歡迎景教，特派房玄齡到郊外去迎接景教，景教這個名稱是中國人給起的，寓意為光明輝煌，也有學者認為”景“就是基督（Jesus）的諧音。在獲得唐朝政府認可後，他們就在各處設立教堂，除了長安及洛陽，在沙州、周至、成都等地都有教寺。
我們在《長安十二時辰》中看到，提供的線索十字蓮花，就是景教的標誌，如果細心觀眾可以發現景教不但供奉的有西方人，還有中國人，這就是景教的入鄉隨俗，供奉中國帝王。
在唐朝，對於宗教是採用事後追責的方式，就像我們現在對待創新型企業一樣，只要不惹出大的麻煩，不威脅到皇權就允許你發展。而且這些宗教教化人心，培養社會風氣方面有積極的影響，這也是唐朝朝廷願意看到的景象。同時景教還積極參與到社會慈善活動中去，比如參加各類醫療活動中，其實歐洲科學、醫療等技術傳入中國，大多是透過宗教的形式傳入的。比如來自阿富汗的伊斯萊，博學多才，曾擔任過郭子儀的副使，在討伐安祿山立功，得到皇帝賞賜紫色袈裟。他就利用自己先進的醫術，醫治不少民眾。據《大秦景教流行中國碑》記載，唐玄宗的長兄得病，請景教一僧人診斷後，治癒，唐玄宗非常高興，並給予賞賜。
總體來說景教在中國傳播還是比較順利的，但是在唐武宗毀佛運動中，景教教也受到影響，連同其它教派一同被禁止。其實這和景教走的路線有關係，他們透過從上至下，走上層路線的模式進行傳教。他們對當朝皇帝進行歌功頌德，依附朝廷得到發展，《景教碑》中對太宗到德宗五位皇帝逐一讚美，稱他們為“太宗文皇帝，光華君運，明聖臨人”；稱玄宗“寵賚（音lài，義賞賜）比南山峻極，沛澤與東海齊深”；稱肅宗的善行打開了福祚（音zuò，義為福）之門，上天降恩於皇室，帝業建立；稱代宗善於體察天意，所以天下昌盛；等等。”但是隻要朝廷政治風向有所變動，那麼對於他們打擊也是非常大的。
景教不但走上層路線，還和佛教、儒家等相結合。比如我們現代描述的教會一詞，景教在唐朝借用寺廟的習慣，稱之為”寺“；把禮拜稱之為”功德活動“；把上帝稱之為”阿羅訶“；把戒命稱之為佛法等等。甚至用佛經來解釋自己的教義，比如《景教碑》中的“真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”。
並且結合儒家的“三綱五常”，認為我們要敬畏皇帝，因為皇帝是上帝委派來教化民眾，如果一個人侍奉父母，並侍奉上帝和皇帝，那麼他就不必再祈求上帝給予額外的賜福了。侍奉上帝、皇帝和父母這三件事，實際上是一件事。在這三件事中，人們首先要侍奉上帝，其次是聖上，第三是父母。所以，天下所有人都奉養父母。
景教在滅佛運動中逐漸衰落，當時唐朝通往西方的吐蕃道路受阻，新的景教僧眾很難再來到中國。直到元朝時期，大量的色目人來到中國，再次把景教帶回來，並得到快速的發展。
《長安十二時辰》第3集中張小敬追圖格魯到懷遠坊裡，此時一群拜火教教徒正在舉行儀式活動，因為張小敬的闖入，讓里正被殺。這個拜火教也叫祆（xian）教，也被稱為瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism），是古代波斯帝國的國教，在公元6世紀由瑣羅亞斯德創立，他們主張善惡二元論，認為光明神會戰神邪惡之神。在阿拉伯人征服了中東以後，祆教受到了伊斯蘭教的排擠，被迫向東來到中國，隋唐時期獲得了大量的信眾。北魏靈太后把祆教當做國教，率領大臣及隨從祭拜祆教的天火神，北齊以及北周的帝王也祭拜此教。
和景教一樣，傳入唐朝的時候受到統治階級的支援，因為他主張從善如流，積極參與農業生產。祆教信眾主要是來往的粟特商人，他們在長安有五座寺廟，懷遠坊並沒有祆教，分別在佈政坊、醴泉坊、普寧坊、崇化坊、和靖恭坊中，這個電視劇有些出入。這些粟特人在唐朝主要從事翻譯、貿易工作，是名副其實的土豪。
祆教強調善行厚生，透過努力勞作獲得生活的富足，他們的理想生活是成家立業，妻旺子盛。和佛教齋戒禁食不同，他們認為吃不飽飯，就沒有力氣幹活，就不能過上富足的生活。但是祆教還主張天葬，認為屍體是不潔之物，要被飛鳥或者野獸吞噬，這與漢人的習俗相悖的。因此漢人一直把祆教當做一種野蠻人的宗教，並沒有多少人去信仰。
安祿山就是粟特人，他自稱自己是光明神的化身，並親自主持粟特人的祭祀活動，在河北一代成為宗教領袖，這也為他後來的起兵叛亂奠定了基礎，利用宗教力量團結粟特人，以及信奉祆教的胡人。
除了景教與祆教以外，外來胡人還信奉摩尼教。摩尼教的創始人摩尼是公元3世紀的人，其主要在巴比倫地區進行傳教，他的目的是要建立一個普世性的宗教，要超越所有宗教的宗教，所以他自稱自己是佛祖和耶穌的繼承者，是人類最後一位先知。摩尼教認為世界是二元的，要麼善要麼惡，人應該向善，去追求光明世界，並把一切的鬥爭都歸結於善與惡的鬥爭。
我們在《倚天屠龍記》裡看到明教，其實就是這個摩尼教，唐武宗時期摩尼教也遭到了打擊，從而進行秘密傳教活動，並吸收民間信徒，改稱為明教。明教主張黑暗即將過去，光明之神帶領大家走向未來，每到亂世成為農民起義的口號，朝廷屢禁不止。
元末的紅巾軍，北宋的方臘等都是打著這個宗教的旗幟進行造反。但是這個宗教在傳到回鶻，被回鶻定為國教。安史之亂中唐朝向回鶻借兵，為唐朝做出了巨大貢獻，因此回鶻人在唐朝地位非常高，具有治外法權，也是因為這個原因，代宗時期，摩尼教在大唐獲得快速發展。後來回鶻被黠戛斯所破，摩尼教在唐朝的地位也隨之下降，武宗滅佛也同其他宗教一起被禁止。
總的來說，唐朝對於外來宗教採取包容開放的態度，只要在事後追責中不與朝廷發生衝突，都能夠獲得發展，這也是唐朝文化的特徵，開放包容。
問答：第19集中，檀棋所跳的火盆舞是哪個宗教的？