［圖片7］
北宋末年武術大師
周侗
周侗（約
1040-1119年）字光祖，華州潼關人，人稱“陝西大俠鐵臂膀周侗”。北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名。南宋名將岳飛之師。少年習武相傳為三國姜維的傳人，後拜少林派武師譚正芳為師，得少林武術真傳，且文武全才。
周侗，北宋末年之武術大師，以善於箭術聞名，人稱
“陝西大俠鐵臂膀周侗”。譚正芳最小的徒弟，成年後得到當時地位顯赫的包拯賞識，進入軍中為軍官，後擔任京師御拳館教師。御拳館有天地人三席，周侗為“天”字教師，地位最尊，和朝中名將宗澤交好，後來梁山好漢病尉遲孫立就是得周侗引薦給宗澤，擔任了登州兵馬都監。他還有一個師弟，就是祝家莊的武術教師欒廷玉，後來孫立就是利用了這層關係打入祝家莊內部。
因為在朝政上主張抗遼抗金，周侗政治上不得意，因此專心武學，確立了官派正規武術的若干套路，如五步十三槍戳腳，發展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心傳授武功，在御拳館期間正式收徒二人，一個是玉麒麟盧俊義，一個是豹子頭林沖，盧俊義廣有田產，不作官，林沖則藉助周侗的關係，擔任了宋軍中的八十萬禁軍中的一個教頭。
歷史上的周侗確有其人，《宋史
·岳飛列傳》有“（岳飛）學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢”語。史書上對於周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。至於先後收盧俊義、林沖、史文恭、武松為徒的事情還有待研究，學術界對此也有爭論。
在《說岳全傳》中說他是南宋將領岳飛的武術師傅。在他收岳飛之前，還有幾個徒弟是《水滸傳》中的人物：大徒弟是梁山泊的第二把交椅
“玉麒麟”盧俊義、二徒弟是八十萬禁軍教頭“豹子頭”林沖（八十萬禁軍教頭是從前周侗的職務，傳給了林沖）、三徒弟是射死晁蓋的曾頭市教頭史文恭，另外還有說法說“行者”武松是周侗的不記名弟子。周侗本是河南鄉豪，在岳飛學成槍術後，受聘指導岳飛箭術，成為岳飛的第二任師傅。他毫無保留的將所學傳授予弟子，甚至把最喜愛的兩把弓送給他最傑出的徒弟岳飛。
岳飛三子嶽霖（生於西元
1130年）在臨終前交代其子，一位詩人及史學家岳珂（生於西元1183年，死於約西元1204年）去完成岳飛的傳記，這分上下兩卷的傳記完成於西元1203年，大約是在岳飛被處死六十年後。但遲至西元1234年才得以出版，在西元1345年時被刪改後收入了蒙元編篡的《宋史·岳飛傳》（卷三五十六，列傳一百二十四）。在岳飛所寫的傳記中，周同只是被稍稍提了一下。「學射與周同，盡其術，能左右射。同死，溯望設祭於其冢。」
西華盛頓大學歷史教授愛德華
·卡普蘭認為周同是一個「鄉豪」【LocalHao】他解釋說「豪」可翻譯為「遊俠」，或者意為專業的大力士或貼身保鏢。這意味著周同是一個來自河北西路安陽湯陰縣的豪俠。（和岳飛同一故鄉。）
歷史學家及學者最初將其名寫作「同」，而民間故事與虛構文學中則不同，意思也相差甚遠，因而「周同」代表著這歷史上的弓手。
岳飛受到的文化教育可以使他稱為士人，但年輕的他選擇從軍，因為他的家庭沒有任何儒學傳統。他徹夜閱讀軍事著作，以「武聖」關羽為榜樣，然而岳家貧困無法供他上學，因此他的外祖母楊氏請了一位名叫陳廣的武師指導十一歲的岳飛槍法。但他吃驚地發現孫子用了兩年的時間便精通了。於是周
侗
被請來教他弓術。
周同一直在教導少年們直到去世，時間是在岳飛成年之前。隨著他的去世，岳飛開始變得意志消沉，因為周同對他的影響很大。岳飛隔一段時間便來掃墓並每月十五用酒與肉做祭品，再用師傅所贈的弓連射三箭（這裡未提及其他弟子是否來過。）
《嶽武穆年譜》列出的時間線顯示周同墓的事件發生在西元
1121年，岳飛十九歲時，但他在十八歲時便已從軍，這大概是因為用了虛歲計歲法。周同死後不久岳飛便開始了戎馬生涯，自此後的人生軌跡便十分清晰，西元1122年早些時候，宋廷命令士兵伐遼以響應「海上之盟」，岳飛亦在其中。這顯示周同死於此之前，至少是在岳飛被動員前。
周侗的藝術形象及虛構的人生故事一般出自兩處；《說岳全傳》以及《鐵臂金刀周侗傳》。《說岳》虛構了岳飛的一生：早年生活、令人激動的戎馬生涯以及被冤殺。此書由浙江仁和錢彩所寫，其人生活在滿清康熙至乾隆年間，這部書成書於西元
1684年，但由於被認為會對滿清統治造成威脅而遭禁燬。在小說中，周侗被塑造成一個老鰥夫以及岳飛唯一的師傅，陳廣沒有被提到過。關於他的內容在第二至第五章，關於教導岳飛及其結拜兄弟武藝。小說中，錢彩將其改名為「侗」，意為淳樸或粗魯的。因而「周侗」帶編者與歷史上截然不同的藝術形象。這一名字影響到後來的諸多武術書籍。而於西元1986年出版的，由汪雲衡與筱雲龍所著《鐵臂金刀周侗傳》中則虛構了周侗的個人經歷，講述了周侗收岳飛為徒前的故事，因而被認為是《說岳》的前傳。包括當禁軍教頭、參與對遼、夏的戰爭以及教導《水滸傳》中的幾個梁山好漢武藝。而最後的章節則是與《說岳》中的四章相重合。在西元1987年時被改編為十卷長的連環畫《周侗傳奇》。