中國古代戰事不斷，出現過很多英雄豪傑。有句評論英雄的古語說：王不過項，將不過李，拳不過金”。稱為王者的最高成就，也不過是比肩楚霸王項羽，他是戰場上的傳奇；作為武將的巔峰，也不過是接近五代時的名將李存孝，被稱為“十三太保”的他僅率十八騎兵便攻克長安城，所以作為武將，古今以來能做到李存孝這樣的並不多見，便是“將不過李”；最後拳腳武藝無敵於天下，達到這個境界的也有北宋時金臺做到過，堪稱古華夏的武術教父。“王將”二人的名氣，在歷史上如雷貫耳，而“拳”金臺則要遜色很多，那麼他又有什麼事蹟，能被稱為武術教父呢？

在“三不過”的古語中，“王”項羽和“拳”金臺的爭議不大。“將”之中的“李”，到底是李存孝、李玄霸（隋唐李元霸原名，後為避諱康熙帝“玄燁”名，而書寫“元霸”）、還是李廣呢？每個人心中都有自己的看法。項羽和金臺則是毫無爭議的，千年來“王”和“拳”的成就，也沒人能和他們相抗衡，武學宗師金臺的名聲唏噓，或受到北宋的政治因素影響，但要說起金臺的一個藝術形象，想必就廣為人知了，那就是《天龍八部》中的掃地僧。

金庸先生以武說歷史，《天龍八部》是其公認為的巔峰之作，在少室山大戰中，少林掃地僧武藝登峰造極，輕鬆化解喬峰和慕容復父子幾位絕頂高手的爭端。為什麼說這位掃地僧，就是北宋的武學宗師金臺呢？

先看看《天龍八部》原文的描寫：

一位身穿青袍的枯瘦僧人拿著把掃帚，正弓身掃地。這僧人年紀不少，稀疏的幾根長鬚已然全白，說自己來這少林寺，不知是四十二年前，或是四十三年前了”。

這裡的年份是關鍵，在少室山大戰時，掃地僧在少林寺已待了四十多年。據《金臺小策史》記載，金臺在北宋英宗時，一拳打死了辱宋的西夏第一武士，被冊封為皇御武教師，專職教授皇子武藝。宋英宗病逝後，宋神宗推行王安石新法，金臺和宰相王安石關係密切，變法失敗後金臺受牽連遭流放，且全家被誅殺。後來王安石被重新任為宰相，但金臺因全家被殺心灰意冷，在少林寺出家為僧。而《天龍八部》的故事發生在北宋哲宗時期，符合掃地僧所說的四十二年。另外還有條依據，足以證明掃地僧就是金臺。

在《天龍八部》書中有提到，逍遙派高手李滄海年輕時曾挑戰過少林群僧，她以“小無相功”力挫多位少林大師，後被一位新出家的少林和尚擊敗，而新出家且武藝高強的和尚，只能是剛退居官場的金臺。幾十年後少室山大戰時，鳩摩智也用“小無相功”擊退少林高僧，卻被掃地僧一眼看穿，並說上次見到“小無相功”是在幾十年前，恰好是當年李滄海挑戰少林的時候。掃地僧不可能是逍遙派弟子，因為他給段譽把脈時，並沒有識別段譽的“北冥神功”，只說了一句“辛虧這位段公子內力雄厚”。所以說半路出家又識得“小無相功”，並且武藝高強且在少林呆了幾十年，此人只能是身懷絕技的金臺。

那麼，金臺又是為何被稱為華夏武術教父的？

金臺一拳擊斃西夏武士得了“九州拳王”的稱號，被宋英宗冊封為皇御武教師，其職位等同於太傅。金臺全心授意的徒弟只有一個人，那就是周侗。在金臺遁入空門後，周侗繼承了皇御武教師的職位，但因在朝堂上與蔡京不和，宋哲宗封周侗為“中原天字教師”，每年由朝廷發予俸祿，並授通關文碟，遊歷各地尋找武將之才。周侗刀槍天下無敵，武松、魯智深、楊雄都曾受過他指點，周侗的記名徒弟有三人，分別為林沖、史文恭和盧俊義。周侗晚年收岳飛為義子，並將武藝和兵法傾囊相授，可惜只一年周侗就病故了，無奈岳飛時常嘆息：惜得義父相授僅十之一二”。

由此可看出，岳飛、林沖、盧俊義這些武藝高超的英雄都是金臺的徒孫，華夏武術教父的稱號也就名不虛傳了。北宋重文輕武的政策，導致金臺和周侗在朝堂得不到重視，但他們的衣缽傳人岳飛保家護國流芳百世，算是他們最大的欣慰。