進入這一行後，要時常在心裡默唸一句話：人與人之間的認知不同，觀念就會產生巨大的差異。那些大眾的、孤僻的、隨波逐流的玩家群體，組成了各自不同的喜好圈子。事無絕對人無完人，一枚罕見錢幣的誕生，往往面臨著常規群體的不認可，怎樣去驗證它？那就是堅守自己的信念。但這又會產生一個矛盾點，固步自封閉門造車的話，往往會淪為別人眼中的國寶幫，而只有不斷加深學識，用莫大的勇氣去嘗試，才能得到自己想要的結果。泰和重寶背四出星月花錢由淺入深的來舉幾個例子，告訴你想驗證一枚罕見錢幣的真假，會遇到哪些困難。像上圖這枚元代鑄泰和重寶背四出星月花錢，來源於一位貼吧泉友，剛拿出來交流時，大多數看客的第一反應就是假！原因無非是：字口軟，鏽色不入骨，字型看著不太正常，和官鑄差距較大，還有人說元代怎麼會鑄金代的錢幣？泉友解決的方法比較簡單，直接去評級成功入了某夏的盒子，證明這枚罕見花錢是真品，為元代民間鑄造花錢，有差異實屬正常。其實這不怪網友“沒見識”，因為大部分人碰到自己很少見到的品種，都會秉承著謹慎的態度去看待，而且網路圖片和實物終歸會有差距，造成誤判都是很正常的現象。宋代 士兵圖棋錢第二個例子，同樣是一位貼吧泉友在民間發現的罕見錢幣。這枚錢幣上面有個手拿武器計程車兵圖案，恐怕大多數人見都沒見過，怎樣去驗證它的真假呢？難度不是特別高，資料好找，《中國花錢》裡就介紹過宋代棋錢，為古代錢形的象棋子，大多都是“車馬炮相士”之類的文字和人物圖案。問題是上圖這枚圖案泉譜裡找不到，也就是“出譜幣”，造型很像羅馬士兵，但它也成功入了某粹的盒子。在自身鏽色包漿過關的情況下，也不會遇到太多阻礙，本來就是棋錢一個系列的，造型雖然有點差異，但中國地大物博，出現書中沒有的錢幣實屬正常。臨兵鬥者皆陣列前行，宋代士兵棋錢，毋庸置疑的真品。寶正通寶這第三個例子，難度就非常高了。園地一位泉友發現了一枚罕見“寶正通寶”古錢，寶正是五代十國時期，吳越國建立者錢鏐用過的一個年號，歐陽修的《新五代史》以及《資治通鑑》均有記錄。而吳越國在杭州曾置有錢監，承唐制，歷史上鑄造過錢幣這是事實。史書記載過寶正年間鑄錢，但文獻並不見“寶正通寶”的紀錄，更沒有明確的現代考古記錄來證明。所謂孤證不立，但這枚寶正通寶卻並非絕對意義上的孤品，清道光14年（1834）盛大士撰《泉史》中，就說過此錢精整絕倫實非贗作。民國趙汝珍編述的《古玩指南》中，還將此錢和鹹通玄寶、通行泉貨、天德通寶等名珍劃為一個檔次，定價200大洋。然而雖泉譜有載，但原品或已流失，無法對比實物證據，泉友發現的這枚寶正通寶就是現實意義上的孤品。很多泉友的意見是，這枚錢幣雖一眼大開門，但很可能並非五代錢幣，而是安南錢。唐國通寶與寶正通寶對比中國文物報也記載過湖南博物館發現的一枚寶正通寶，但造型迥異，拓圖明顯沒有五代錢的風格，和泉友發現的這枚大不相同。經常大量的查閱資料，以及其他泉友的鼎力相助，這枚寶正通寶的真相逐漸清晰，無論是工藝、書法、文字精神、正反面外輪內穿等細節，都和五代同時期的錢幣完全符合。這是用兩年多時間，查閱了無數的歷史資料和文博檔案，將現實存在的文獻細節一點點拼湊起來，組成了一個完整的“證據鏈”，才讓其他泉友心服口服。目前已經有很多人認同這枚孤品民間大珍的真實性。國博館藏 至寧元寶與崇慶元寶這又讓我想起另兩枚大珍的傳奇經歷。清代後期，王懿榮之父王祖源得到一枚金代錢幣“至寧元寶折三”，為首次發現，當時泉界一致認為此錢與崇寧錢很像，十有八九是崇寧改刻，因此不讓入泉譜，此錢沉寂了半個世紀。到了民國五年（1916年），又出現了另一枚罕見金代錢幣“崇慶元寶折五篆書”，製作精整，文字秀美，也是仿崇寧錢制，京滬多位名家覺得匠氣濃厚，斷為贗品。後來，泉界名家鄭家相以300金購得“崇慶元寶”，張炯伯重金購得“至寧元寶”，雖備受質疑，但這兩位名家卻堅持認為此乃真品。再後來，泉壇大藏家方藥雨認為這枚錢幣一真一篆，書體不同，但銅質、風格、氣質完全相同，絕對都是金代衛紹王完顏永濟所鑄，便花千金買下，其後捐給了國家博物館，這才有了國博如今珍藏的兩枚金代大珍。蘇維埃戳記銅元最後再分享一位泉友的早期蘇維埃戳記銅元，這位泉友擁有驚人的毅力，一直在各大平臺分享自己的研究，也跟我說了很多次這枚銅元的稀有性。他考證過《陝西金融》1996年2期《湖北省京山縣發現一枚加蓋“蘇維埃”標記的四川銅幣》等大量資料，證明了此枚銅元的真實性，還成功入了盒子，為推廣錢幣文化做出了自己的貢獻，著實令人感動。當出現一枚極為罕見的錢幣時，文博專家不敢認，評級師不敢認，廣大普通泉友更不敢認，因為沒見過的東西貿然斷為真品，打臉的機率非常高。能力再強也有知識盲點，這時候誰的靠不住，只能靠自己。人與人之間的差距就這樣顯露出來了，在網上你會到處看到那些自稱“有寶貝”的泉友，但很多人拿不出乾貨，沒有完整的證據鏈，靠胡編亂造甚至篡改歷史試圖洗白，這樣只會顯得自己很無知。但另一部分泉友就能靠著極強的資訊收集能力，以及強大的信念去找到支撐自己觀念的證據。民間真的有寶，但前提是自己也要有發現和發揮寶物價值的能力。