六耳獼猴為何敢前往靈山？原來後臺背景如此強大，觀音菩薩都忌憚三分

眾所周知，《西遊記》和《紅樓夢》、《水滸傳》以及《三國演義》同被譽為“中國四大名著之一”，在中國文學史上的地位無可匹敵。不管是過去、現在還是未來，都是人類極其寶貴的文學財富，因為吳承恩在書中塑造的人物形象無不反應了現實人們的言談舉止，正所謂“讀史使人明智”，更何況是以史料為基礎而創造出來的《西遊記》呢？

相信很多人在品讀《西遊記》的時候，總是能夠在書中的人物身上找到自己或者自己身邊朋友的影子，似乎整篇《西遊記》所寫的並不是唐僧師徒歷經九九八十一難取經的故事，而是我們自己在面對困難的時候應該如何去做的一種啟迪和反思。

有人說吳承恩之所以編寫《西遊記》，真實表達的意思就是孫悟空本身的一種成長曆程，剛出生的孫悟空自由自在無拘無束，正如同剛出生的嬰兒一樣“初生牛犢不畏虎”。可是，隨著年齡的增長，孫悟空大鬧天宮，被壓五行山500年，護佑唐僧取經歷經九九八十一難，最終修成正果被敕封為“鬥戰勝佛”，更像是一個人生老病死的全過程。

其實，這個事情很多人已經討論過了，正所謂“仁者見仁，智者見智”，一本書的好壞並不在於它本身寫的是什麼。而是它能夠讓品讀它的讀者意識到什麼，而吳承恩老師的偉大之處就體現在這裡。

所以，我們在品讀《西遊記》的時候，希望每個人都要有自己的觀點和看法，不但要標新立異更要找到支援自己論點的論據。敢於向所謂的“權威”發起挑戰，因為真正的權威屬於人民，屬於中國所有勤勞樸實的勞苦大眾，不要被所謂的“專家學者”提出的“垃圾理論”矇蔽了雙眼。

今天，我們就來討論一個比較具有挑戰性的話題，那就是在《西遊記》第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”一節中出現了兩個美猴王。

後來，經過如來佛祖的辨認，我們才知道是六耳獼猴假扮的孫悟空。不過，六耳獼猴也為自己的犯下的錯誤付出了生命的代價，在如來佛祖、觀音菩薩以及五百羅漢面前被孫悟空一棒打死。原本以為故事到這裡就會告一段落，其實事情遠非向我們想的那麼簡單，一個新的疑問也就隨之誕生了。

六耳獼猴來自哪裡？為何連玉皇大帝以及觀音菩薩都分辨不出真假？六耳獼猴這個“水貨”為何膽敢跑到靈山去和孫悟空一較高下，有沒有後臺？如果有的話，六耳獼猴的後臺又是誰？讓他能夠如此的有恃無恐？

首先我們來回顧一下，如來佛祖在辨別“真假美猴王”的時候說出的比較有意思的一段話：“周天之內有五仙，乃天地人神鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆……，我觀假悟空乃六耳獼猴也，此後若立一處，能知千里之外，凡人說話亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。”

由此可知，六耳獼猴的能力和孫悟空不相上下。我們還知道其實知道真假孫悟空在整部《西遊記》中只有兩人，一個是如來，另一個就是幽冥地府的“諦聽”。可是“諦聽”明明知道真相卻不敢說出來，可見六耳獼猴背後勢力驚人，能夠讓幽冥地府如此畏懼的只有玉帝和如來。

再者，玉帝對真假美猴王的事情根本不知情，所以六耳獼猴的真正後臺正是如來，六耳獼猴之所以敢大膽的前往靈山，正是因為又如來這個靠山，即使被拆錯了也不會有什麼危險。“真假美猴王”的目就是如來明確警告“即使沒有孫悟空，唐僧一樣能夠取得真經”，不過，讓如來始料未及的是孫悟空居然毫無徵兆的在靈山大開殺戒，一棒結果了六耳獼猴，不知道泉下有知的六耳獼猴會作何感想？