所有偉大的長篇故事，其主旨都像是深邃的海洋，而故事裡的所有一切都是向東奔流的百川，最終的目的地都是主旨的海洋，當然，這其中就包括故事中的小故事。

偉大的《紅樓夢》中，就不乏故事裡的小故事。但是，有些小故事，作者一開始就申明是胡謅的。講與文字主旨無關的小故事，難道作者也會犯如此低階的錯誤？曹雪芹是講故事的高手，而且，脂批也指出，作者“筆筆不空”，因此，我們完全可以排除這種可能性。

由於作者所處的時代，“文字獄”遍佈，他不得不“將真事隱去”，而講小故事其實就是作者“將真事隱去”的重要手段之一。因此，越是申明小故事是胡謅的，其實越是“此地無銀三百兩”，越凸顯出小故事大有深意，其中暗藏著與文字主旨、作者的“其中味”密切相關的“甄士隱”。

第三十九回，“村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底”，雖然文字說劉姥姥是胡謅，但其實也是“筆筆不空”的作者用“荒唐言”的方式，透過劉姥姥之口，分兩個片段，講述一個寓意深遠的故事。

女孩雪下抽柴的故事，劉姥姥講得正起勁、賈寶玉也聽得正入迷時，卻被一場火災打斷，火災之後，他又去追問，劉姥姥在他窮追不捨之下，又胡謅了該女孩的由來，這就是劉姥姥單獨與賈寶玉講的關於茗玉的故事。

第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關鍵”，因此，這一由賈寶玉“收拾”的小故事，正是“大關鍵”，即使作者申明“村姥姥是信口開河”，我們也要像“情哥哥”那樣“偏尋根究底”。

火災過後，他忙追問那女孩兒為什麼雪地抽柴，並擔心她凍出病來，後又背地裡細問那女孩兒是誰，這些細節正暗示了該女孩與賈寶玉真的大有關係，而通部書中與賈寶玉關係最密切的莫過於釵黛。

雪下抽柴火，接下來一定得抱柴火，諧音不就是薛寶釵嗎？雪下抽柴的女孩的由來，就是茗玉，意味著雪下抽柴的女孩與茗玉實為同一個人。文字中，釵黛“名雖二個，人卻一身”（第四十二回回前總批）［注1］，因此，茗玉其實就是黛玉。茗玉也像黛玉一樣，十七歲便早夭了；“茗”與黛玉之母賈敏的敏字音近，根據第二回的賈雨村言，“敏”唸作“密”，而通部書中黛玉是與“密”相關度最高的夢中人［注2］；“玉”則與黛玉直通。

正如茗玉小姐夭亡之後，她還“時常變了人出來各村莊店道上閒逛”，黛玉夭亡之後，寶釵還活在人間。因此，劉姥姥“胡謅”的、由賈寶玉“收拾”的“大關鍵”之小故事，其實正是與文字中除了第一正人賈寶玉之外的“大關鍵”的兩個夢中人釵黛密切相關的大文章，而釵黛，一個“豔冠群芳”（第六十三回），一個與賈寶玉並稱為“通部之主”（第一回脂批），也確實擔得起“大關鍵”之角色。

賈寶玉心中只記掛著抽柴的故事，在迴應探春的問題時，提議雪下吟詩，林黛玉忙笑道：“咱們雪下吟詩？依我說，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢。”黛玉諷刺寶玉“不如雪下抽柴，還更有趣呢”，這一細節與第八回“金玉初聚”時的一個細節，有著異曲同工之妙。

當時，寶釵勸寶玉不要喝冷酒，賈寶玉依言而行，引發黛玉的醋意，恰好雪雁奉紫鵑之命送來了小手爐，黛玉就借題發揮，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉藉此奚落他，也無回覆之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。因此，這一細節既刻畫了未與寶釵合二為一（第四十二回兩人才開始合二為一）的黛玉伶牙俐齒裡的心事，也暗示了雪下抽柴火的女孩和茗玉與釵黛密切相關。

“規矩這樣人是雖死不死的”（寶玉語），雪下抽柴的女孩與茗玉是一體的，在某種意義上，與黛玉一體的寶釵，可以說是黛玉“不死的精魂”。黛玉之死，是脂批所謂的“大過節、大關鍵”之一（第十八回），當黛玉夭亡，早已註定的“金玉良姻”很快就將兌現。但是，“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光”（第八回），暗示黛玉夭亡、二玉成婚之時，已經是非正統掌權、正統“運敗、時乖”之時，雪下抽柴烤火，即隱喻非正統掌權之下，薛寶釵的艱難處境。

當然，賈寶玉同樣也處境艱難。即使再怎麼“終不忘，世外仙姝寂寞林”，他也沒有能力為黛玉建廟，因此，所謂的茗玉之廟只存在於賈寶玉的心中、幻境中的劉姥姥的故事裡。寶玉次日命茗煙去尋找茗玉的廟，自然茗煙找了一整天也未能找到，而由茗煙去尋找，即暗示正統之“密”已如“煙”飄散。

第四十三回，脂批指出：“一部書全是老婆舌頭，全是諷刺時事，反面春秋。所謂`痴子弟正照風月鑑’，若單看了老婆舌頭，豈非痴子弟乎？”茗煙只找到一個裡面是“一位青臉紅髮的瘟神爺”泥胎的破廟，其實也暗藏著作者“諷刺時事”的深意一一破廟，意味著所要面對的是殘破的非正統之末世；破廟，同時也暗示非正統一方得到的不過是“末世之利”；破廟裡，是“一位青臉紅髮的瘟神爺”，唬得茗煙跑出來，暗示“荊榛遍地，狼虎同群”（第五回）的末世，不僅荒涼，而且恐怖殘酷。這個破廟，可以說是文字中的又一個葫蘆廟［注3］。

因此，幻境中，劉姥姥故事裡的茗玉（雪下抽柴女孩）的破廟和雪，具有深刻的意涵，隱喻荒涼的末世，如同十二釵正冊，釵黛的畫是四株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判詞中說“玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”脂硯齋對此的批語是“寓意深遠，皆非生其地之意”，暗示釵黛入了“薄命司”的人生悲劇，其實就是時代的悲劇，這個末世的時代是枯萎的、冰冷的。

寶玉情急之下，責怪茗煙辦事不力，讓茗煙倍感委屈。寶玉忙撫慰他改日再去找，“若竟是有的，你豈不也積了陰騭？”茗玉的破廟，也可以說就是雪下抽柴女孩的破廟，既然這個破廟在現實中並不存在，寶玉還叫茗煙繼續找，還說積陰騭，原因就在於“寶釵”隱寓一種完美的“冷香丸”之境界［注4］。

但是，在“貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事”的末世，這種境界乏人問津。劉姥姥說“村莊上的人還商議著，要打了這塑像，平了廟呢”，即暗示“寶釵”少人理解、少有擁躉，正如第三十七回寶釵所作的詠白海棠詩，“珍重芳姿晝掩門”句，脂批指出：“寶釵詩全是自寫身份，諷刺時事。只以品行為先，才技為末。”而“淡極始知花更豔”句，脂批則指出：“好極！高情巨眼能幾人哉！”

而且，“薛寶釵”的“冷香丸”之境界很難達到，茗煙找了一整天也未能找到，就是一個隱喻。賈寶玉撫慰茗煙，叫他繼續尋找，即暗示雖然要想達到“薛寶釵”的芬芳境界很難，但一定是存在的，而且大有益處，值得用一生執著地去追尋。

文字安排由賈寶玉命茗煙去尋找茗玉（雪下抽柴女孩）的廟，也是大有深意，因為賈寶玉的象徵物“通靈寶玉”與寶釵的象徵物金瓔珞是“一對兒”。

賈寶玉曆盡風月波瀾，最終將成為“情不情”的情僧，即達到“除邪祟、療冤疾、知禍福”的“通靈寶玉”之境界。

“通靈寶玉”所隱喻的境界，與“方是花香襲人之正意”（第八回脂批）的寶釵“冷香丸”之境界，是相通的。

賈寶玉執著地要求茗煙去尋找雪下抽柴女孩（茗玉）的破廟，其實就是暗示紅樓文字所展現的如夢一般的悲劇歷程，也是為在迷情幻海中浮浮沉沉的芸芸眾生尋找智慧解決之道的過程。

同樣，第二十四回，賈芸“因昨日見了寶玉，叫他到外書房等著，賈芸吃了飯便又進來，到賈母那邊儀門外綺霰齋書房裡來。只見焙茗，鋤藥兩個小廝下象棋，為奪“車”正拌嘴，還有引泉、掃花、挑雲、伴鶴四五個，又在房簷上掏小雀兒玩。”寶玉的生日在文字特有的“餞花節”，他身邊小廝的名字大有深意，其中的掃花暗示神瑛侍者下凡而來的寶玉就是“三春過後諸芳盡”的那個送“春”歸的掃“花”人［注5］。而鋤藥和引泉則暗示寶玉曆盡風月波瀾的生命歷程就是為自己、也是為天下蒼生尋找處世智慧之“藥”、探引處世智慧之“泉”。

因此，悲劇的紅樓文字看似總是寫“空”，其實是“空而不空”，因為文字對悲劇實現了偉大的超越。作者對末世裡的世俗生活依然抱有熱切的希冀，對芸芸眾生也是一片“菩薩之心”，“通靈寶玉”和“冷香丸”，就是歷經磨難的作者為天下迷人最終找到的處世智慧之“藥”、處世智慧之“泉”。

注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 49《釵黛一體，幻中之真》

注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 30一37黛玉部分

注3、第一回葫蘆廟炸供引發的火災，殃及隔壁的甄士隱家，江南望族甄士隱家一夕之間敗落，現出末世光景。第三十九回屬於賈家之文，第二回脂批指出：“寫假則知真”，因此，茗煙尋到的破廟，從其意涵上說，與葫蘆廟是一致的。

注4、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 41-44寶釵部分

注5、第六十三回，寶玉壽辰，開夜宴的稱“群芳”，行的酒令是“花名籤”，與賈寶玉“倒像一對雙生的弟兄兩個”（第六十三回）的芳官唱的曲子又叫“賞花時”，顯然是有意關合。“群芳”所抽到的花籤都是對每個人自己的“判詞”，其深意大都隱藏在其前後未引出來的詩句中。曲子也與之相似，其隱寓不在曲文字身，而在有關劇本的人物與主題上，只是曲子是特為沒有抽花籤而卻在“賞花”的“怡紅公子”而發的。因此，在紅樓一夢中，寶玉既是賞“花”人，又是掃“花”人。

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。