1、甄英蓮與作者之聯結

作為看似意在“使閨閣昭傳”的文字中登場之第一個女子，甄英蓮的一生似乎總是離不開“偶然”的一瞬間。

一個又一個偶然的一瞬間，徹底顛覆了她的人生。如果不是四、五歲那年元宵節被拐，她作為江南望族甄士隱家的獨女，父母愛若珍寶，她應該擁有安穩而美好的人生，那個讓她丟失的家人叫霍啟，脂批指出，霍啟即“禍起”，暗示被拐事出偶然。

如果柺子不是一女二賣，如果不是馮淵定要選三日後的好日期，又如果二賣的物件不是“呆霸王”薛蟠，而是可以好好商量的主，她應該會和為她改變酷愛男風的、對她一見鍾情的馮淵，甜甜蜜蜜地過完一生。

即使她成為薛蟠的妾，如果薛蟠娶的正妻，不是像夏金桂那樣醋妒狠毒的貨色，而是像寶釵那樣安分從時、包容廣大的賢妻，她也不至於“自從兩地生孤木”，“蓮枯藕敗”，“香魂返故鄉”。

太多的偶然，似乎是註定悲劇的一生，難怪作者的化身之­­一——癩僧，一見到士隱抱著英蓮，便大哭起來，並下了“有命無運，累及爹孃”的定語。雖然她“平生遭際實堪傷”，但“根並荷花一莖香”的她，依然保有一顆純真的詩心，能夠在靜日靜夜、清早半夜感受到菱花、荷葉蓮蓬的清香，甚至連得了風露的菱角、雞頭、葦葉、蘆根都能令她心神爽快；依然以童真的目光看待荒涼的世界——當薛蟠準備娶夏金桂為正妻，連似乎一心無掛礙的寶玉都為她耽心慮後，她卻比任何人都巴不得早些過來，“略無忌諱疑慮等意，直是渾然天真之人”（脂批）。

第四十八回，憑著自己的靈心慧性和刻苦堅持的精神，天生眉間有一顆胭脂痣（天生有志）的她，在黛玉的指導、點撥下，所作的《詠月詩》，一首比一首更精進，最後贏得了大觀園詩友的交口稱讚，用自己的實際行動，詮釋了“世上無難事，只要肯登攀”。

這樣一個才貌俱佳的美好女子，在似乎逃無可逃的命運面前，顯示了人類高貴的尊嚴。當無可逃避的命運，將她毀滅時，悲劇的力量，可想而知，其震撼人心的程度，決不亞於古希臘劇作家索福克勒斯的經典悲劇《俄狄浦斯王》。

但是，文字“表裡皆有喻”、“筆筆不空”（脂批），能夠作為所謂意在“使閨閣昭傳”的文字開卷之第一女子，甄英蓮自然有她的不凡之處。不凡之處並不是只在於她“根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運乖蹇，致為側室……”（脂批），更在於其所隱藏的大有深意的隱喻。

一僧一道是“作者自己形容”（脂批），也可稱是作者的化身，“通部書中，假借癩僧、跛道二人，點明迷情幻海中有數之人也”（第三回脂批）。癩僧在她剛登場之時，便為她下了“有命無運，累及爹孃”的定語，“深知擬書底裡”的脂硯齋對此感慨萬千，連作長批——“八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後嘆也。”，看起來都與一個女子的悲劇人生無關，因此，在獨特的文字中，甄英蓮第一個登場，也承擔了不一樣的託言寓意的任務。

甄英蓮出身於甄士隱家，甄士隱家就在葫蘆廟隔壁，脂批指出：“`隔壁‘二字極細極險，記清。”果然，葫蘆廟很快就給甄士隱家帶來毀滅性的打擊——“不料這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。南方人家多用竹籬木壁，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般……只可憐甄家在隔壁，燒成一片瓦礫場了。”，江南望族甄士隱家幾乎在一夕之間遭火敗落，顯出了末世的光景。

在“表裡皆有喻”（第十二回脂批）的文字中，火災是隱喻，脂批指出，火災“寫出南直召禍之實病”。“南直召禍”即發生於雍正六年（1728年）元宵節前江寧織造曹家被查抄事，這是作者痛徹心屝的家事，自己的人生也因而被徹底改寫了。江寧織造曹家被查抄，是雍正下旨的，因此，所謂和尚炸供引發火災，隱喻信奉佛道的雍正下旨查抄曹家，“接二連三，牽五掛四”之下，也殃及許多家族。

因此，江南望族甄士隱家除了其他隱喻象徵意義之外，也是作者將自己“甄”家事隱去的夢中之家，同樣，“畫的雖不依樣，卻是葫蘆”（第一回脂批）的葫蘆廟也是一個隱喻載體，隱喻雍正統治下的朝廷。甄家在葫蘆廟隔壁，隱喻曹家和皇家之間的密切關係；甄士隱遭火災的家事，隱喻曹家被抄的“真家事”。

曹家繁華成空，除了自身可能存在的某些原因之外，最致命的一擊來自其“隔壁”——雍正統治下的皇家。胤禛不顯山露水，幾乎沒有人看好他會在“九子奪嫡”中勝出，但是，他卻出人意料地登基成功。當胤禛（雍正）君臨天下之時，作者和家族的悲劇就已經註定了，因此，雍正登基，就是作者和家族悲劇的開端。

“葫蘆廟和尚炸供引發火災”事件隱喻雍正下旨查抄作者“甄”家事，而發生於“葫蘆廟和尚炸供引發火災”事件之前的甄英蓮被拐事件，是甄士隱家悲劇的開始，同樣也是一個意外。因此，將作者“甄”家事隱去的甄士隱家之甄英蓮意外被拐事件，在“表裡皆有喻”的文字中，隱喻胤禛出人意料地登基。

甄士隱命家人霍啟抱甄英蓮出去看元宵節社火煙花，甄英蓮就在這一過程中被拐了。抱甄英蓮出去看元宵節社火煙花的家人霍啟的名字，大有深意，脂批指出，霍啟即“禍起”，暗示甄英蓮被拐（胤禛登基）就是禍端的開啟；意外被拐的甄英蓮，從此開始了顛沛流離的薄命生涯，隱喻雍正時代開啟，作者和自己“甄”家族的“甄英蓮”（脂批指出，設雲“真應憐”）的苦旅馬上就要開始了。

第三回脂批指出：“妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆了。”在假借意在“使閨閣昭傳”的文字中，位列副十二釵之首的開卷之第一女子甄英連，無疑是甄士隱家中最重要的紅樓夢中人；第二回脂批指出：“寫假則知真”，理解了洋洋灑灑的賈家之文，就可知簡潔若無的甄士隱家之文隱去了什麼真事，而寶玉是文字之第一正人，當然也是賈家最重要的紅樓夢中人，因此，寶玉和甄英蓮之間有著神奇的聯結。

寶玉和甄英蓮可以聯結，是因為以夢幻形式呈現的文字，“何非夢幻，何不通靈？作者託言，原當有自。受氣清濁，本無男女之別。”（第一回回前總批）

脂批明確指出，寶玉是作者“自寓”，寶玉和甄英蓮之間有著神奇的聯結，因此，從甄英蓮的人生遭際，可以看出時代在作者身上所刻上的深深烙印——雍正下旨查抄曹家，改變了他原本前程似錦的人生；乾隆再次下旨查抄曹家，徹底幻滅了他的人生。從此，他所有“補蒼天”的雄心壯志，都只能鬱積在心中，而他越是淋漓盡致地展現他的超凡的文學天賦，就越暴露了他對時代的無力感，而曠世奇書裡就寄寓了他“真應憐”的身世之感，因而文本里流淌著作者無盡的辛酸淚之暗流。

脂硯齋在最後的批語裡指出，“能解者方有辛酸淚”，瞭解了紅樓夢中人之間的神奇聯結，就會明白，夢中人之辛酸，就是作者之淚。

但是，作者並沒有沉溺於“辛酸”之中而不能自拔，更沒有因此而自暴自棄、一蹶不振，心血之作《紅樓夢》就最好的證明。那麼，是什麼樣的心態和人生智慧，支撐著作者幾十年如一日在窮困潦倒的情況下，在時代和命運可能的範圍內，超越自我極限，也超越人類極限，完成如此浩大的文學工程？

作者逝後，其好友張宜泉曾有傷悼之詩《傷芹溪居士》，稱曹公為居士。居士指隱居的人或不出家的佛教信徒，作者在繁華落盡之後，很可能就是過著一種居士般的生活，既出世又入世，以“菩薩之心”（脂批）看待這個帶給他無限傷痛的荒涼世界，就像悲劇夢中人甄英蓮，雖然歷盡磨難，卻依然不失童真，保有一顆赤子之心，正如一句名詩所云，“世界以痛吻我，我卻報之以歌”。

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。