時間是一條流淌不息的河，重文抑武的大宋朝早已成為了歷史，但蘇軾的名字和文章卻被人們一代代口傳心記。

林語堂先生在《蘇東坡傳》中提到：蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則始終堅定而不移，二則是由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美，他的人品道德構成了他名氣的骨幹，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。——《和子由澠池懷舊》節選

這首《和子由澠池懷舊》是蘇軾途徑澠池時懷念故人而作，表達了對人生來去無定的惆悵和往事舊跡的深情眷念。

雪泥鴻爪的比喻，老僧新塔，壞壁舊題的驚歎，含義豐富，意味雋永，全詩飄逸脫俗，意境深遠，是蘇軾七律詩作中的名篇。

蘇軾的散文文理自然，姿態橫生，他強調文章應該“有為而作”，要崇尚自然，擺脫束縛，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。

在這些筆力縱橫的文章中，最著名便是《赤壁賦》了，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”的愴然感慨成為人們感嘆人生，寄情天地的千古名句。

蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位，他將北宋詩文革新運動的精神擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了“詩莊詞媚”的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出獵》

這首《江城子·密州出獵》志在表現殺敵衛國的政治熱情和英雄氣概，韻調鏗鏘，氣勢雄渾，感情奔放，境界開闊是蘇軾豪放詞作中的代表。

統觀蘇軾的詩詞文作，既有雄壯遼闊的懷古感舊，也有意境深遠的詠物言情，再如日常的田園生活，與朋友的饋贈留別以及超然出塵的談禪說理等等，內容幾乎無所不包，風格也是絢爛多姿。

除了詩詞文章，在書法領域，蘇軾也有極高的造詣。

蘇軾的書法作品歷來被尊為“有宋第一”，他曾遍學晉唐五代名家，在繼承傳統的基礎上努力革新，自成一家，被稱為“蘇體”。

黃庭堅曾將蘇軾書法分為早、中、晚三個時期，並評價他：“早年姿媚，中年圓勁，晚年沉著。”

整體看，來蘇軾的書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其字便可想象其人。

在當時，他的弟兄子侄以及後來的許多文化名人，如宋代的陸游，清代的張之洞等，紛紛學習他的書法風格。

在眉州三蘇祠內，有一座蘇軾手書的醉翁亭記碑刻，這是北京故宮博物院於1959年贈給三蘇紀念館的鎮館之寶，這幅作品和另一個書法作品《豐樂亭記》是蘇體的代表作，被稱為“書壇雙壁”。

書法之外，蘇軾的國畫也能獨創一派，蘇軾明確提出士人畫的概念，為其後文人畫的發展定下了理論基礎。

蘇軾認為，作畫要注意觀察細節，但是隻憑觀察與精確並不能產生真藝術，畫家必須運用直覺的洞察力，對大自然中的鳥獸有一種物我合一的喜悅。

他善於畫竹，卻不拘常俗，畫竹而不分竹節，幾枝竹枝竹葉加上後面一月當天依稀可見，別出心裁，意境深遠。

蘇軾主張畫出“天人合一”的和諧，畫出事物的常理，而不必過分在意常形之失。

他提倡“詩畫本一律，天工與清新。”可見他對繪畫的理解與對書法的理解是相通的。

蘇軾在逆境中以超脫的態度面對人生，創作了大量的傳世名篇，奠定了他在北宋文學史上首屈一指的地位。

失之東隅，收之桑榆。許多人認為貶居黃州，放逐海南的經歷不是蘇軾的不幸，而是時代對他的磨練和造就。

正是因為有了這些經歷，才讓他能更加深刻的體會人生的大起大落，感受普通百姓的喜怒哀樂，也讓他的作品具有更為豐富的內涵和韻味。

他不但活在詩詞歌賦、案几尺牘中，還活在一個個普通百姓的生活裡。

中國人喜歡蘇軾，人們欣賞他的才華，追念他的道德與功績，於是就誕生了許多與蘇公有關的美談和趣聞。

我們喜歡蘇軾，是因為他那有血有肉、至情至性的個性，他是陽春白雪，他也樂於與下里巴人相交，他有風雅人士的交遊追隨，也有普通百姓的歌頌傳揚。

儒家修煉他的蘇學，道家渲染他的煉丹術，佛家讚揚他和佛印的友誼，文人唸誦他的詩詞作品，書畫家臨摹他的筆法畫風，老百姓傳頌他的有趣傳說。

他是讓人看得見，摸得著，感覺得到的真實的蘇軾。

蘇軾是淳樸天真，終身不渝的，他身上最具魅力的便是那種坦誠率真、深情溫厚的詩人氣質。

他有一顆容納百川的博大胸懷，對朋友一片摯誠、肝膽相照，對政敵小人甚至是陷害自己的人，也並不以其人之道還治其人之身進行報復打擊，而是能跳出個人是非的狹隘圈子，理性善意的寬容對待。

最能表現他這種不計個人恩怨，無私坦蕩胸懷的事件，便是他與政治對手王安石的握手言歡。

他勇敢正直，心繫蒼生，始終以天下為己任，蘇轍在《亡兄子瞻端明墓誌銘》中這樣評價他的兄長：

其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。

因為這種秉性，他遭逢了烏臺詩案的滅頂之災，然而，獲釋後他仍然不改其志，在憂患餘生的晚年他寫下了政治諷刺詩《荔枝嘆》。

懷著“至今欲食林甫肉”的極大憤慨，他從唐代進貢荔枝寫到宋代貢茶獻花，對官吏的阿諛奉承、宮廷的窮奢極欲進行了尖銳的批判，從而表達自己對政治清明，國泰民安的熱切期望。

蘇軾生性樂觀，晚年貶斥惠州，由於荒山路遠，生活條件艱苦，許多人把嶺南當作是不歸之路，然而蘇軾來到惠州卻吟道：“報道先生春睡足，道人輕打五更鐘。”

後來他又被迫渡海，離別親人，白首投荒來到海南。

面對這種不公平的待遇，他依然不以為意，寫下“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”

在《超然臺記》中他有這樣一段話：

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

蘇軾的足跡踏遍了大半個中國，沿著他的足印，我們感受了他“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”的欣慰，領悟了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的快意，看到了他“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的瀟灑，也體會了“小舟從此逝，江海寄予生”的從容。

一蓑煙雨任平生。在風雨之中，詩人的身影漸行漸遠，然而他留給我們的故事卻在這時光悠悠之中顯得尤為珍貴，源遠流長。

參考資料：《宋史》、《蘇東坡傳》等