引言

玉和我國傳統文化中的君子定位尤為相符，不乏有用玉來形容美好品質或溫潤長相的句子，《國風·秦風·小戎》裡有

“言念君子，溫其如玉”，

點出君子和玉二者間的相同氣質。《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏”，借用玉來形容人的優美姿態。玉的優雅讓人生出敬意，但與此同時也讓一些黑心商販看到了商機。

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在一種產業鏈條當中，有黑心的文物商販想要用盡一切辦法去製作文物，而造假的手段中有一種殘忍得讓人不忍直視。文物販子手段有多殘忍？他們把玉塞進活羊體內，3年後殺羊取玉賣天價，經由這種製作方式製作出來的便是血玉。

玉石雖然被人寄予較高的雅興，但是作為商品去審視的話，價格上也有高低之分，其中最為高貴寶玉之一就是血玉。

血玉在陽光下能夠看到如同鮮血般的色澤，血玉的形成，有人給出的說法是逝者佩戴玉石後，血液隨之浸入玉石中獲得。

血玉的形成時間其實很長，往往是逝者去世後攜帶玉石入葬，被盜墓者挖走賣給收藏者，此後再戴著入葬，如此反覆多次，才能在被髮掘之後看到有這種形式的玉石存在。

如果這種說法屬實，那麼血玉的稀有性便得以凸顯。

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血玉的一個特徵就是，它看上去就像是人的血管那樣溫潤，因為紋理很明顯也因此很容易就會讓人感覺到十分喜歡，有著別樣的美感。這種血玉的形成究竟是不是古人所言，經由血液沾染而形成，其實並無定論。

與此同時專家還有著一種看法，那便是墓中的鐵元素經過氧化後容易分解，以至於被玉石吸收導致這種血玉的形成，至於究竟是哪種說法為真尚存疑問。

且不論這種玉石究竟如何產生，為了能製作出這種價值很高的玉石，造假者可謂是煞費苦心。他們將玉石塞進羊體當中，在三年後才選擇殺羊，從其體內取到血玉去賣出天價。

一般在選擇籽料之時，他們會挑選那些上等籽料，之後再將其放入活羊體內，用羊的鮮血去滋潤玉石，往往三年字後，這些玉石當中便會浸染血液，形成血玉。

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讓玉石有了血液的浸染還不夠，為了能夠獲得更多賞識和信賴，玉石還需要經過作舊，一般經由這種方式，血玉就能夠成功賣出。如果是對於血玉不瞭解的人，往往會將其看作是真的“血玉”，因為二者間實在太過相似，看不出來有什麼樣的異同。

恰恰是因為這種方式能夠盈利，不少文物販子都依靠著這種殘忍手段製作出不少血玉。

從整個鏈條當中進行審視，其實不僅僅是購買者在購買的過程中受到利益虧損，實際上受苦更為嚴重的便是那些體內被放入玉石的羊。想要達到個人的牟利目的，不惜用動物的身體破壞為代價，確實讓人難以接受。為了造假無所不用其極，甚至將目光放在動物身上，確實喪心病狂。要知道在體內植入一塊玉石之後，羊的身體本身就會產生不適，三年之後再度取出仍舊是非常痛苦的一件事，不少羊會因此丟掉性命。

造假者的價值觀卻並不會因為羊的遭遇而對它們生出憐憫，可能在他們心中，只要能假造出昂貴的血玉，怎樣殘忍的事情都可以去做。

總結

從這些造假者的手段中能夠看到，文物固然擁有著研究歷史的價值，但是對於一些造假者而言，假造的文物便是他們矇騙消費者、獲得大量收入的存在。他們的行動恰恰證明了文物儲存是尤為關鍵的文化載體，藉由對於文物的認識和開拓將會讓更多人看到文物的價值，瞭解到和文物同時期的歷史面目。

而不少人士秉持著誠心誠意的思路去購買文物，但是最終被造假商人欺騙，可能是傾家蕩產買的造假文物，很容易就會受到打擊。我們應該認識到文物造假的惡劣性，更不應該因為心中對於利益的追逐產生欺騙他人的想法。

參考文獻

《國風·秦風·小戎》

《神女賦》

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