俗話說“三百六十行，行行出狀元”，意思是隻要有能力，無論做什麼都能發光。現今有很多職業也是從古時起就存在，並且不斷變化發展而來的。比如古代的媒婆就和現代的婚介所作用一致，古代的畫師也在中西文化交流過程中，發展為現在的畫家。

然而在古代，由於封建等級制度森嚴，不僅長幼尊卑有序，人的社會地位也是等級鮮明。社會規則素有“士農工商”的劃分，經商的人即便非常富裕，也往往為眾人所恥笑，因而也有“萬般皆下品，惟有讀書高。”的論調。除了商人外，民間所預設的“三教九流”中的下九流，也代表著一種職業制度的尊卑貴賤。

在古代，三教代表著“儒教”、“道教”和由印度傳入我國的“佛教”。而“九流”是將社會不同的勞動者根據其社會地位進行分門別類的劃分，一方面此舉有利於管理，但是出於封建社會的侷限性，此舉也是加大了就業歧視，並且不利於社會平等。九流中最為人所不齒的便是“下九流”。

《漢書》中記載，下九流包括“衙差、梆、打狗、腳伕、吹、馬戲、娼妓等等”，也有文獻認為下九流還包括“巫術，盜，竊，乞丐以及娼妓”。然而不論是哪種劃分，除開盜竊和妓子在當代屬於犯罪外，處於最底端的都莫過於乞丐和戲子。

在現代社會，這兩種“職業”都悄悄發生了微妙的轉型。先說乞丐，古時的乞丐由於沒有謀生技能或者身體殘疾，迫不得已在街頭乞討錢幣以換取生存機會。然而乞丐這一迫不得已的營生在現代卻逐漸發展為有組織有計劃的專業團隊，乃至“詐騙”。

據考證，這一職業化從清朝時便已初具規模。現今，也有一種另類的“乞丐”，他們依靠出賣色相，或者是變相進行性暗示，在網路上直播要求打賞，這種打法律擦邊球的行為也被一些人戲稱“網路乞丐”。

另一種則是古時的“戲子”，現代的演員。雖說古代的戲子身份卑微，地位低下，但也有少數頗具風骨，能屈能伸之輩。據史料記載，後唐莊宗李存勖十分喜愛戲曲，不僅常常水袖戲腔，唱唸做打，甚至還為自己取名“李天下”。

公元885年，李存勖出生於晉陽，，他是晉王李克用之子，少年時就驍勇善戰，後來繼承父親的王位，但他並不滿於此，天佑八年（公元911年），李存勖起兵攻打梁軍，同年八月在幽州稱帝，雖然在軍事才能上，李存勖是個天才，但他本人卻還有另外一個愛好，那就是及其熱愛戲曲，但是他卻把這一愛好發展到了朝堂之上。

不僅重用伶官，還任由他們為非作歹，禍亂朝綱。果不其然，後唐風氣敗壞，百姓苦不堪言，最終在後唐被顛覆時，一群正義的伶人鼓起勇氣，阻止試圖逃跑的李存勖，用一把火將其圍困在了宮廷之中。同光四年（公元926年），李存勖因後宮干政，重用宦官奸臣等，引發一系列民憤，四月，死於興教門之變。

李存勖的事蹟荒唐可笑，可他手下的伶人卻有好有壞，有為一己私慾攪混水之流，也有為了天下太平匡扶正義之輩。這和現代的演員也有著異曲同工之妙，演員的職業看似光鮮亮麗，人人豔羨。但也有一些人沒有職業操守，拿著鉅額片酬偷懶耍滑，甚至偷稅漏稅。但也不乏數十年如一日，矜矜業業的敬業者。

不論是哪一行業總是魚龍混雜，保持初心，不與惡勢力同流合汙是不論多富有都應遵循的準則，希望演員們能夠意識到人設不重要，真誠的態度和演技更為打動人心。