流芳百世與臭名昭著，是現代人評價古人的兩個極端，可這些評價大都是給予史料記載的人為事蹟。既然是文字傳承，就難免會有一些不真實的地方，因為歷史上，有很多人是披著才學的外衣，做著令人不齒的行為，可偏偏史書上對於這些人的記載又都是正面的，因此也有人說：所謂史書，就是上位者用來傳功頌德的工具，向來是記好不記壞的。

對於史書的評價，不是一兩句話可以概括的，不過“記好不記壞”這種說法，卻是真實存在的，就比如說下面這四位“流芳”後世的名人，很多史料上都只是記載了他們的才學，卻忽視了他們的人品。

這第一位是唐朝著名的詩人元稹，那一句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，讓多少對情感充滿嚮往的年輕人痴迷。而元稹也因為這句詩，被冠以“痴情男子”的美名。可真實的元稹，卻是不折不扣的渣男一枚，還用自己的才學，將濫情包裝成了痴情，他不僅始亂終棄，還經常周旋於多個女人之間。

之所以這麼說，是因為著名的古代禁書《西廂記》中的故事原型，就是元稹，一個負心人和苦情女的故事愣是被他包裝成了痴情男和怨懟女。想來如果現代的某豬有元稹這樣的功力，說不定所謂的“多人運動”都有著被洗白的可能，所以說不怕流氓會打架，就怕流氓有文化。元稹就是一個有文化的流氓。

第二位德才不一致的人，就是歷史書中戊戌變法的倡導者康有為。不得不說，在那樣的亂世中，敢於出面公開反抗舊社會，提倡新社會，確實需要足夠的勇氣，正是這一點成就了康有為的“美名”。

可實際上，對那段歷史有更多瞭解的，都知道康有為實際上是一個徹頭徹尾的偽君子。在變法失敗後，戊戌六君子沒有一個服軟認慫的，但是康老師卻果斷拋棄了事業，帶著錢財逃到了海外，他的逃亡與孫中山的逃亡可完全不同，孫中山是伺機而動，康有為就是徹底放棄。

另外，康有為還假借光緒皇帝的衣帶詔，騙取海外華人的錢財，拿著這些錢財去享樂。甚至為了滿足自己的私慾，康有為還曾想過盜取陝西的佛像，並打算將這些佛像賣給外國人換錢。這樣的人成為了歷史書中提倡變法的英雄，說來多少是有些諷刺的。所以後世總有人說康有為是欺世盜名之人。

再說這第三位名人，南宋傑出科學家沈括，一部《夢溪筆談》奠定了他的歷史地位。當然《夢溪筆談》作為一部古代科學著作，沈括因此收穫美名，也無可厚非。但是這些美名也掩蓋不了他道德敗壞的事實。這一點，從他和蘇軾的關係就可以看出。

在“東坡詩案”發生之前，蘇東坡在朝堂中的地位極高，是沈括遠不能比的，彼時沈括為了提升自己的地位，對蘇軾是極盡諂媚，可是後來“東坡詩案”出現，蘇軾的地位一落千丈。這之後，沈括就開始極力與蘇軾撇清關係，還在朝廷之上公開唾罵蘇軾，生怕自己受到蘇軾的牽連。

雖說在那樣的環境中，趨炎附勢保全自己是很普遍的現象，可不畏權貴的也大有人在，所以像沈括這樣前後變化如此之大，他的道德底線相較於才能來說，著實讓人有些不敢恭維。

當然，雖然功過不相抵，這些人在做人方面或許都有一些瑕疵，但是在才學方面的貢獻也不應該被忽視。這篇文章的目的也不是為了讓大家詆譭這些人，只不過是希望每個人在看待一個人或者一件事的過程中，更加客觀，更加公正。這也是我們學習歷史的意義所在。