人與人交往，往往是始於“顏值”，終於“言值”。
一句話說好了，入心入肺，說不好，反目結仇。
很多人以為，能夠知無不言、言無不盡，就是坦誠相待。真實情況，並不是這樣的。
《莊子·徐無鬼》裡寫道：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”
張嘴、閉嘴是一門學問，是做人賢明善良的體現。隨口而出，其實是口無遮攔，並不值得推崇。
真正會說話的人，不是口若懸河，而是懂得這幾種聊天方式。
01
換位思考，對症下藥。
有道是，未經他人苦，不勸他人善。
每個人都是獨一無二的，經歷也是大不一樣的。如果你只是站在自己的角度思考和說話，就會變成“以己之心，渡人之腹”，言語會顯得很狹隘。
孔子周遊了很多個國家，得到了很多位君王和大臣的接見。因此，他免不了要和大家聊天，談論國家大事。
孔子對齊王說，要節省開支，保全財力。因為當時，齊國正在修建宮殿和園林，有享樂的徵兆。
孔子對魯王說，要廣納賢才。因為魯王身邊的三個大臣，勾心鬥角，排斥賢惠的人。
孔子對楚王說，要學會取悅百姓。因為楚國地廣人稀，需要人氣。如果百姓開心了，周圍邊家的人就會來安家。
到什麼山上，唱什麼歌。不能唱反調，更不能做強加於人的事情。我們要記住一條原則：不建議雞向鴨學習游水，因為雞的天性是怕水的。
當你把對方的心思揣透了，一開口就會說中他的心思，提出的建議，也恰好是他想要的。如此一來，大家就能成為知音。
02
把握節奏，不觸怒別人。
每個人都有怒火。如果你衝著別人的怒火說話，就是火上澆油。如果你懂得緩一緩，別人的怒氣消停了，再說話，也許就會接受了。
俗話說：“忠言逆耳利於行。”雖然你的話是一片好心，但是仍舊會“逆耳”，需要反思。
春秋時，晉靈公很長一段時間，不理朝政。大臣趙盾一而再、再而三地勸說，仍舊沒有奏效。趙盾不死心，繼續勸說，晉靈公發怒了，設下埋伏，放出惡狗來咬他。
有句話說得好：“誰都救不活一個不想活的人。”
遇到爛泥巴，你就不要指望能夠大有作為了，唯有放棄，才是最佳選擇。
說話就像下棋一樣，高手會走一步看三步。以步步為營的方法，贏了對方，並且不和對方結怨。
03
真實可靠，經得起時間的考驗。
隨著時間的推移，你就會發現：真的假不了，假的真不了。
如果你靠謊言來獲取別人的信任，是一定會失敗了。哪怕是謊言可以環環相扣，還是會有漏洞出現。正所謂，銅牆鐵壁，也會漏風。
春秋時期，齊國的宮殿裡，飛來一隻奇怪的鳥。齊王很疑惑，派人去魯國，向孔子諮詢：“這是什麼預兆啊？”
孔子說：“這個鳥，叫做商羊，它的到來，意味著要下大雨。有童謠為證：天降大雨，商羊起舞。”
齊王根據孔子的判斷，修理了溝渠，改善了堤壩。
過了一陣子，大雨來臨，齊國沒有受到損失。齊王感慨萬千
：“孔子的話，真實可信。”
從另一個角度來說，任何時候，做好防備大雨的工作，是沒有錯的。藉助一些自然現象，來提醒我們，做一些防患於未然的事情，人生才會平安，天下才能太平。
因此，我們與人交談的時候，一定要考慮長遠，根據歷史的變遷，來推斷事情的結局和發展的過程，做到言之有據。
04
善於引導，讓對方開口說話。
《史記》有這樣一句話：“人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。 ”
對於高高在上的人，你要小心說話，不要讓對方難堪。畢竟，官大一級壓死人，你不得不低頭。
可是，賢明的人，怎麼能夠不提出建議呢？如果以為順從，就變成了唯唯諾諾了，也就會導致高處的人做出錯誤的判斷，甚至一錯再錯。
讓對方意識到自己的錯誤，是需要引導的。
春秋時，楚王想去荊臺遊玩。大臣子祺認為，這是不好的事情，會滋長吃喝玩樂的歪風陋習。
楚王不聽勸告，執意要去。大臣子西，主動引路，一路上和楚王聊得很開心。
忽然，子西話鋒一轉，說
：“自古以來，阿諛奉承的人，要受到懲罰。我今天就是這樣啊。”
楚王很納悶，請求子西把話說完。於是，子西提出了停止遊玩，並且把荊臺用來做王者的墳墓的建議。
楚王非常愉快地接受了。
孔子給子西點了個贊：“至哉，子西之諫也！”
賣個關子、留下懸念，說話可以引人入勝，真是太妙了。這樣的聊天方式，不管是用在誰身上，都會特別有效。
很多時候，我們需要拐彎抹角，即便在快節奏的生活裡，也不能不這樣。
05
教育家馬卡連柯說過：“只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能作出二十種風格韻調的時候，我就變成一個真正有技巧的人了。”
聊天的方式，是千變萬化的，既要有禮儀和原則，還要根據當時的情況，具體分析。凡事要經過大腦，判斷對了之後，再說出來。
心直口快的人，對人沒有惡意，但是言語的尺度把握不準，也會得罪人。並不是誰，都有大的格局，都能接受別人的建議。
如果不知道如何說話，那就多一些沉默，學會微笑的肢體語言。
你的話，要比沉默更有用，不然就別說了。
要記住，我們無法管好別人的嘴，唯有管好自己的嘴。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。