《道德經》（王弼本）第三十九章「原文」譯文：

「昔之得一者，」

昔日得到一。

「天得一以清，」

天得到一，使之清；

「地得一以寧，」

地得到一，使之寧；

「神得一以靈，」

神得到一，使之靈；

「谷得一以盈，」

谷得到一，使之盈；

「萬物得一以生，」

萬物得到一，使之生；

「侯王得一以為天下貞。」

國君得到一，使之成為天下的正道。

「其致之，」

其造成的另外結果是：

「天無以清將恐裂，」

天沒有清，恐怕裂；

「地無以寧將恐發，」

地沒有寧，恐怕發；

「神無以靈將恐歇，」

神沒有靈，恐怕歇；

「谷無以盈將恐竭，」

谷沒有盈，恐怕竭；

「萬物無以生將恐滅，」

萬物沒有生，恐怕滅；

「侯王無以貴高將恐蹶。」

國君沒有高貴的地位，恐怕蹶。

——蹶［jué］：挫折，失敗。

「故貴以賤為本，高以下為基。」

所以貴以賤為根本，高以下為基礎。

「是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖」

國君自稱的謙詞為“孤”、“寡”、“不穀”，並非以卑賤為根本耶？

「非乎﹖」

不是嗎？

「故致數輿無輿，」

“數輿無輿”告訴我們：數再多的多也是多，變成都是了。

故，求取許多的多，求取整體的多，就是求取“一”。

——致：求取 ； 獲得。

「不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

不欲求，珍稀之玉的貴，堅硬之石的賤。

——琭琭［lùlù］：稀少珍貴。形容稀少。

——珞珞［luò luò］：堅硬，剛正。

本章要點

對“輿”的定義

輿，多也——《廣雅》。