相信經常看宮廷劇的朋友都有一個疑問，在皇帝駕崩後，究竟是如何管理後宮妃嬪的呢？在《史記·秦始皇本紀》有記載：“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”意思是宮中沒有子嗣的妃子們都要為皇帝殉葬，這確實是挺殘忍的。但也有其他的處理方式，如女皇武則天，在唐太宗逝世後，武則天被遣送到感業寺誦經祈福，這與之前的陪葬相比，確實是人性化不少。下面就是今天即將要討論的話題，寺和廟是一體的嗎？兩者究竟有沒有區別呢？

如今大家都將寺廟連在一起讀，這樣雖毫無違和感，但實際卻混淆了寺與廟的真實含義，現在為大傢俱體講解一下寺和廟的區別與來源。

在《說文解字》中明確記載：“寺，廷也，有法度者也”，由此可知，寺與法有關聯。在秦之後，官員們任職的地方，統稱為“寺”。例如大理寺，便是官員辦案的場所。不明所以的朋友便產生疑問，大理寺聽起來像是高僧雲集之地。但實則不然，大理寺是中國古代掌管邢獄的機關，也就是電視劇中狄大人辦案的地方，需要注意的是大理是古老的官名，而不是雲南的大理的意思。

在佛教傳入我國本土之前，我國就早已有“寺”了。這時的寺與佛教無半點聯絡。在佛教傳入後，寺才開始有了新的變化。公元64年，劉秀之子漢明帝做了個奇怪的夢，便召集大臣前來解惑，大臣傅毅便說皇帝大概是遇見西方的佛了。於是漢明帝便派遣使者前往西域拜求佛經佛法。這便是史上記載的“漢明感夢，初傳其道”，這也是印度教傳入我國的最早記載。

西域僧人來到我國後，帶來許多佛經，由白馬遠道馱來，為表歡迎，我國便在鴻臚寺旁修建一座新的府邸，名曰“白馬寺”。“白馬寺”便是中國出現的第一座寺。在隋唐之後，寺作為官署用途越來越少，而漸漸成為中國佛教建築的統一稱呼。

而與寺相對應的廟又是如何？在《禮記》中記載：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”由此來看，廟便是古代有關祭祀的建築。在古代只有位高權重者享有建廟資格。

漢代時期，“廟”的含義開始發生改變。古人深深畏懼神靈，於是廟與神社和為一體，成為陰間管轄江山河瀆、地望城池的神社。所以在廟中還供奉有鬼神，因為大家相信人死後會進入陰曹地府再次經歷輪迴。

因此為了紀念那些有建樹的亡故之人，特地為他們修建廟宇，例如紀念孔子的文廟、關羽的武廟，這些廟被世代供奉，這些偉人也活在大家心中。所以由此可得知“廟”是佛教並無聯絡的。