安天大會背後其實就是一場佛教、道教和天庭之間的政治博弈。

安天大會是玉帝打臉道教高層的手段

從原著仔細分析，安天大會不存在如來逼迫玉帝召開的情況。

一、原著：如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會，同謝佛恩。

二、從這一段描述來看，雖然如來立下大功，但畢竟玉帝是君，如來是臣。

從描述如來見玉帝的幾個細節可以看出：1、瞻仰；2、不敢違悖；3、天尊。這幾個詞已足以說明如來是下級，玉帝是上級。

從表面來看，如來對玉帝也是十分尊重的；而玉帝在如來立下大功後，也給足了面子——親自過來看望，併為他開慶功會。

安天大會意在拉抬佛教制衡道教

一、再看原著：不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。

原著中“拜獻”這個詞很耐人尋味。所謂拜獻，自然是下級對上級做的事。

我們都知道，三清不僅法力在如來之上，地位也在如來之上，開安天大會卻讓三清帶著眾神來親自感謝如來，一方面，這確實給足瞭如來面子；另一方面，也是為了打三清的臉。

二、從猴子在取經路上的表現來看，太上老君隨便派出個司機（青牛）、雜役（金角、銀角大王），都可以打得猴子一愣一愣的；就算三清不派人出手，一個奎木狼的實力就跟猴子接近，而奎木狼只不過是二十八宿之一，二十八宿聯手搞定猴子不是分分鐘的事？就連一個御前侍衛王靈官都能跟猴子打成平手。

然而，在猴子從八卦爐逃出後鬧事期間，這些道教高層、中層都在看笑話，誰也不願出手。而且，猴子的師傅到底是誰，一直無人知曉；猴子喊出推翻玉帝的口號後，三清及眾神的態度依然晦暗不明。

一方面，這充分說明玉帝在天庭的權威已經嚴重下降，在道教內部的地位更是岌岌可危。另一方面，玉帝肯定會猜疑，到底是道教的哪位高層在指使猴子造反，如果是三清，是不是要借這個機會敲打自己，讓自己老實些；如果是紫薇大帝或其他人，是不是想借此機會把自己拉下馬，彼可取而代之？

三、透過召開安天大會，玉帝至少表明了三個態度：1、我手裡不是無人可用，你們道教中高層不聽指揮，還有佛教支援我。2、誰要是支援我，我就給足誰面子、榮譽和地位。3、我現在要拉抬佛教，打壓三清的聲勢，其他中立派系可以站隊了。

如來趁機崛起

安天大會，對於如來也是一個極好的機遇。

一、首先是對內。如來在成佛後，在佛教內部只是暫時取得優勢地位，這種地位還不是絕對穩固的，有平起平坐的阿彌陀佛，有繼任者彌勒佛，還有一堆的老前輩接引佛、燃燈古佛在盯著他，這些人誰都不是省油的燈。一旦如來犯重大錯誤，都有可能被拉下馬。

而玉帝給予的面子，不僅是給如來的，也是給佛教的，佛教上下當然會有榮譽感，有了榮譽感，如來的嫡系、以及中間派對如來就更加佩服；而如來的反對派則會對如來更加忌憚，在他們看來，如來榜上了玉帝這棵大樹，在法理上取得了更高的地位，誰要挑戰如來，則面臨著更高的成本。

安天大會，讓如來在佛教內部地位更穩固。

二、其次是對外。作為佛教一把手，發展佛教、光大佛教是如來的政績，也是義務。

而位於天下之中、最繁盛、最發達的華夏，卻是道教為尊。佛教要拓展勢力，以如來與三清之間的實力差距幾乎沒有可能。

而猴子作亂給瞭如來出頭的機會，安天大會更是一次里程碑式的大會。

也正是這次大會後，如來才確定了取經工程——佛學東漸。然後，就是取經路上的故事了。