杜甫寫詩諷諫，罵人不帶髒字，後兩句膾炙人口，常被用來讚美！此人本是蜀中武夫，卻因杜甫的一首諷刺詩名留後世，福耶禍耶？
一個不可否認的事實是，文學的力量是巨大的，無論是小說還是傳奇，讓不熟知歷史的普通人，記住了歷史上許多“赫赫有名”的大人物。
比如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、包文拯之類的半神人傑，再有千古無二楚霸王、義薄雲天關雲長、雙鐧無敵秦叔寶之類的諸路豪傑，還有花木蘭、穆桂英、羅成、薛丁山之類的虛擬英雄，無不為人津津樂道。
還有些普通人，也因為某位文學大家的一首詩或文，而成為後世之人“過目不忘”的歷史名人。大家最容易想到的例子，當是偶然結識唐代大詩人李白的安徽人汪倫了。
李白的一首《贈汪倫》，因曾入選中小學教材，而人人能出口成誦：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
汪倫是歙州黟縣（今安徽黃山市黃山）一個熱愛詩歌的普通百姓（有人說他在開元間曾為涇縣令），後全家移居涇縣桃花潭畔。唐朝天寶年間，李白曾多次遊歷安徽，途經涇縣時，受到汪倫的熱情接待。臨別時，李白揮毫寫下了這首膾炙人口的贈別詩。
宋本《李太白文集》在《贈汪倫》一詩的題下有注：“白遊涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今寶其詩。”
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”看不見、摸不著的友情，李白用一潭深水結描摹得生動形象，“情深似海”一詞，恐也是化而用之吧？ 而汪倫，也因此名留千古，婦孺皆知。
因為李白的詩，汪倫留下了好客之名。杜甫也曾寫過一首贈人詩，詩人的主人公是位寄身行伍的武夫，那名聲卻就有點尷尬了。
說起杜甫的那首贈人詩，大家也並不陌生，詩的後兩句也是後世引用率非常高的千古名句：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”這兩句詩就是出自杜甫最為人稱道的七絕《贈花卿》：
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞？
此詩創作於杜甫寓居成都期間。說起杜甫與成都結緣，這還要“得益於”其仕途的艱難。
杜甫雖然滿腹錦繡，但是，仕途一直坎坷不順，直到天寶十四載（755年），年已43歲的杜甫才獲授河西尉。做個小小的河西尉，並非杜甫所願，所以才生髮了“不作河西尉，淒涼為折腰”的慨嘆。不久，朝廷改任其為右衛率府兵曹參軍。
杜甫上任沒多久，當年的十一月，安史之亂就爆發了，次年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為肅宗。
沒能跟上兩帝步伐的杜甫，不幸為叛軍俘虜，被押往長安。杜甫因為官小，沒有被囚禁，相比於官高位顯的王維，他是享有“自由”的。郭子儀兵監長安，杜甫冒險逃出長安，投奔移軍鳳翔（今陝西寶雞）的新皇帝、唐肅宗李亨。
忠臣迴歸，新皇帝得有所表示啊，所以，至德二載（757年）五月十六日，杜甫被授為左拾遺，這是杜甫一生中的最高官職的，所以，後世稱其為“杜拾遺”。
但是，杜甫的性格耿直，很不適合在皇帝身邊混，一不小心又把李亨給惹惱了，被貶華州（今華縣）司功參軍，遠離權力中心。
杜甫對官場漸生厭倦，於乾元二年（759年）棄官入川，投奔時為節度使的好友嚴武。年已47歲的杜甫選擇暫居成都。在嚴武等人的幫助下，在城西的浣花溪畔，建成了一座草堂，這就是後人們所熟知的“杜甫草堂”。
後來，杜甫被嚴武薦為節度參謀，參與蜀中軍政之事，所以，與蜀中各方勢力的交往仍然十分頻繁。
當時，成都尹崔光遠有個部將名叫花敬定，打仗有一套，上元二年（761年），梓州刺史段子璋叛亂，兵襲東川節度使李奐於綿州，自稱梁王。花敬定率部攻克綿州，斬殺偽梁王段子璋，立下大功。
花敬定是行伍出身，不學無術，為人乖戾，尤其是攻克錦州後，居功自傲，驕恣不法，縱兵大掠，甚至斷婦人手腕，以掠取金釧，其暴行為人不齒。
班師回城後，又頻頻在府中擺宴慶功，歌舞通宵，杜甫也曾被邀入會。杜甫《贈花卿》中的花卿，就是這位居功自傲的花敬定。
花卿之“卿”，是當時對地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。關於花卿即為花敬定之說，有杜甫的另一首詩可以佐證，那就是《戲作花卿歌》：
成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。
用如快鶻風火生，見賊唯多身始輕。
綿州副使著柘黃，我卿掃除即日平。
子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。
李侯重有此節度，人道我卿絕世無。
既稱絕世無，天子何不喚取守京都。
連剛剛學語的小兒都知其名，可見其威名之盛。能讓小兒記住威名的，歷史上並不止花敬定一位，早在三國時期的江東，就流傳有“張遼止啼”的故事。
建安二十年（215年）八月，東吳大帝孫權帶領十萬大軍及一眾東吳名圍攻合肥。孤立無援的曹魏守將張遼，決定在孫權圍城未果之際，率領800壯士主動出擊突圍。
是日晨，張遼披甲持戟，一邊大聲呼喊著自己的名號，衝入東吳的營壘，一直衝殺到孫權的主帥旗之下。孫權一時驚慌失措，“走登高冢”拼命奔逃……
張遼突出重圍之後，為了救援那些身陷重圍的將士們，再次衝進入東吳十萬大軍。猛將眾多的東吳軍隊都無法擋住張遼，最終，被張遼擊破而敗走。
從此，張遼威震江東。每當江東地區的小孩們啼哭不止，小孩們的父母就會說“張遼來了”來嚇唬小孩們。
事見《魏略》：“張遼為孫權所圍，遼潰圍出，復入，權眾破走。由是威震江東。兒啼不肯止者，其父母以遼恐之。”
由此，我們也可以從一個側面感受到花敬定的殺伐之重。只是，這首詩，明著的頌讚花敬定的英勇神武，其實是有“送瘟神”之意——
“既稱絕世無，天子何不喚取守京都。”花卿雖然勇猛剽悍，平賊有功，但是平賊之後，不當留蜀滋亂，還是去他該去的地方才好。
《戲作花卿歌》這種明褒暗貶的寫法，《贈花卿》也是一以貫之的。《贈花卿》明著是寫花府歌舞之美妙，其實是暗含諷諫之意的。
要知道，在封建時代，什麼人該唱什麼歌，是有明確規定的。中國文化自古以來一直被譽為禮樂文化，禮與樂有密切關係，《樂經》曾為六經之一的地位，就是最好的證明。
所以，在中國封建社會里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。
唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，其中明確規定：“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和……”
唐朝的這些樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。但是，花敬定卻不管這樣，什麼歌都敢唱。花敬定目無朝廷法度，僭用天子音樂，標準的目無君上的狂妄之輩。
面對花敬定如此作派，杜甫實在看不下去，又不好明言，但又不吐不快。誠如楊慎在《升庵詩話》中所說：“（花卿）蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也……”於是乎， 便寫下《贈花卿》一詩，以詩諷諫。
“錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。”詩中的“錦城”即錦官城，此指成都。“絲管”本意為絃樂器和管樂器，這裡泛指音樂。“紛紛”意為繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚。
首二句的意思是，“美妙樂曲日夜不停，飄散在錦城上空，盪漾在錦江波上，升騰在白雲之間”。
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”詩中的“天上”是個雙關語，虛指天宮，實指皇宮。“幾回聞”本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。
末二句的意思是，“如此美妙音樂只應天上仙人享用，世間百姓一生能聽幾回”？
全詩四句，明白如話，很容易理解。但是，關於此詩的主題，歷來卻有爭論，有人認為，它純粹為讚美樂曲而寫，並無弦外之音；有人則認為同，它表面上看是在讚美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。主流聲音，還是偏向後者。
耐人尋味的是，該詩說是語含諷刺，作者並沒有對花卿怒目金剛式的指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。
全詩柔中有剛，綿裡藏針，寓諷於諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。
從字面上看，它儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。正因為如此，後世之人才習慣性地將“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”當作非常形象的讚譽語了。
花敬定因為杜甫的這首詩而留名後世，但是，卻不是什麼好名聲，這樣的“名留青史”，是福是禍，是得是失，於他而言，已毫無意義了。只是，杜甫用短短的28個字，將一段血腥往事定格在歷史的天空，後世之人才有機會仰望與沉思。
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