孟子怎麼也沒想到，今人會為他的名篇《孟子。告下》中，究竟是“故天將降大任於斯人也”，還是“故天將降大任於是人也”，展開大討論：

諸多人言之鑿鑿地表示，中學語文課本上要求背誦《生於憂患，死於安樂》中的這段話，絕對是“斯人”而非“是人”！

孟子

有許多人寧願相信“是人也”為錯版，一口咬定“斯人也”才是正版，甚至有網友驚呼，當年自己曾被罰抄500遍，背了個滾瓜爛熟的“斯人”，怎麼可能背錯啊？！

少數人錯可以理解，全國這麼多人記憶中都是“斯人”，難道他們所有人的記憶，都無形中被誰偷偷“篡改”過了？

▲大多數人用“斯人”取代了“是人”，究竟是什麼原因呢？

孟子這句名言，之所以讓人產生了記憶偏差，其原因分析起來並不簡單，應該有以下幾點：

其一，“斯人”的出現頻率太高，讓人印象深刻。

在網文作品和古詩詞中，斯人一詞，比是人一詞更為頻繁地出現，給人留下了深刻的印象。如李白的“斯人不可聞”，李之儀的“古有斯人”等。

此外含“斯”字名言，還有如孔夫子在河邊的感嘆：逝者如斯夫？”劉禹錫的《陋室銘》之“斯是陋室，惟吾德馨”，這些耳熟能詳之句。

這些關於“斯”的詩詞，不斷強化著大腦的記憶，彷彿一股神秘的力量，不斷提示“斯人”才是正確的，潛移默化中被改變了。

此處不妨另舉一個例子。簡單且常用的絹字，絹的拼音（juàn），早已列入漢語通用規範一級字類中。它不難寫也不難記，但常常被人誤讀為一聲。讀錯的人卻很多 ，原因也很相似：

在2022年詩詞大會，第十場總決賽的冠軍之夜，其中有一個名為“畫中有詩”的比賽環節。在場嘉賓康震開始作“八月秋高風怒號”一畫前，他解釋所畫是小幅長條屏風款式，其“材料依然是絹”的“絹”是一聲（juān），但按理應讀為四聲（juàn）才對。

想來也並不奇怪，這是因為相似的“肙”（讀yuān）部常用字，如涓涓細流的“涓”，杜鵑鳥的“鵑”，千里共嬋娟的“娟”，捐款的“捐”都讀一聲，所以人們不知不覺，就把絹也讀成（juān），所以讓康震教授也讀錯了。

其二，兩字發音相近，而斯的意思表達更為清晰。

在不分平舌音和翹舌音的四川等地的方言裡，“斯人”和“是人”聽上去都差不多，但發一聲的“斯”，顯然比發四聲的“是”，更加好讀，且不易與常用語發生歧義，可謂通俗易懂。以訛傳訛，“斯人”就逐漸取代了原來的“是人”。

其三，“斯人”比“是人”好聽，人們有意而為之。

劇作家往往喜歡化用經典名句，又為了讓唱詞符合聲腔韻律朗朗上口，常常會對行文進行一些微調和改造，從而使得一些經典詞句在不斷傳播中，產生了這種變化。

這讓人想起在以前，每個幼兒園的小朋友，都玩過一個“丟手絹”的流行遊戲，小朋友們圍成圈，一起拍手唱道：“丟手絹，丟手絹，輕輕地放在小朋友的後邊……”歌中的“絹”都被唱成一聲，顯然聽唱起來，更悅耳流利一些。

“丟手絹”的遊戲

如此看來，有學者認為此誤與傳統戲曲的唱詞有關，此說還是有些道理的。

▲那麼，它可否由“是人”變“斯人”呢？

因為漢字傳承到今天，很多生僻晦澀難懂難寫的字詞，用得少被淘汰了。有一些網友則認為，應該考慮到漢語的特殊性，“斯人”和“是人”都是這個人的意思。而且斯和是為通假字，互用不算大錯，沒有必要大驚小怪。

文字用進廢退，漢字詞語也應與時俱進。

漢字具有傳播性和普及性，同樣處於不斷演變中，而“是人”變“斯人”之誤，也是由於隨著時代的發展，“是”字由代詞變成了動詞，意思發生了變化，而“斯”字仍然保持了原意，更容易被人接受。且用“斯人”顯得比“是人”更有文化古韻，讓現代人更喜歡。

課本中“鄉音無改鬢毛衰”一句中的“衰”，讀音已經由（cui）改成（suai）了，似乎也並無不妥。於是有人據此建議，按照約定俗成的傳統，用“斯人”代替“是人”更好。如同絹讀幾聲，大家也都能明白它的意思，也無歧義。

誠然，除了網文，五花八門的輸入法中，語音輸入顯示的也基本上為＂斯人也＂。

但文字應該尊重歷史事實，漢字有著自己的獨特性，不能失去應有的嚴肅性。

從方便傳播的角度來說，文字向大眾思維低頭沒有錯，但從尊重歷史事實的角度說，這實在令人難以接受。

它不同於歷史書中的司母戊鼎變成了後母戉鼎，是屬於考古糾錯不同。畢竟翻遍現在的語文課本，以及專家查閱相關文獻，如北圖館藏的《孟子》刻本等，統統都證明“故天將降大任於是人也”，方為正確之句。

譬如，有些網路小說太媚俗，多口水化語言的書寫方式大受歡迎，作品因之變得膚淺而單薄，就缺乏了文字之美。而康震讀錯一字雖不傷大雅，但在國學盛會上這樣失誤，多少還是令人有點遺憾的。

康震

所以，從實用主義出發，孟子名言由“是人”變“斯人”，究竟不可以呢？