網路上流傳著很多所謂的靈異老照片，實際上都是後期合成的。其實在我國北宋時期，卻有一張甚為詭異的“鬼畫”，至今沒有人能破解出來。這幅畫中有兩名婦人，兩個孩童，還有一個穿著那男子服侍的骷髏操作著傀儡。骷髏穿著輕薄的衣服，左腿盤起，傀儡也是骷髏形狀，旁邊的行李還有草蓆雨傘之類的。一名婦人伸手張開似乎想要保護孩童，而孩童被傀儡深深吸引，右手臂向前。

這幅畫越是細看越讓人毛骨悚然，這位畫師為什麼要畫這樣一幅畫？

這幅畫的作者是宋朝的宮廷畫師李嵩。

李嵩並非出身富貴官宦人家，他出生於錢塘一個貧困的家庭，從小就因為窮受盡鄉鄰的白眼。

父母根本沒有能力供李嵩去讀書，為了生計，李嵩就拜了一個木匠做老師。

李嵩的木工越做越好，後來被畫院待詔李從訓發掘出了才華，收他做了養子，傾盡一切教他繪畫。

在李從訓的引薦之下，他順利進入了宮廷畫院，就這樣一畫就經歷了三朝皇帝。

因為出身不高，他的創作題材大多以普通民眾為題材，關注他們的生活也對他們保持著同情的態度，跌宕的人生讓他對名利好生死也有著深刻的思考。

“骷髏”這樣的形象出現在風俗畫裡面，是極為少見的。而這幅畫並非是裝神弄鬼。

前人研究認為，這是一位貨郎帶著妻兒四處奔波，在旅途之中歇腳表演傀儡戲的場景。

貨郎身後的婦女像是他的妻子，正在給嬰兒餵奶。而面前的兒童像是富人家的小公子。如果按照這樣的分析，那麼李嵩想要表達的應該對貧富差距的諷刺：貨郎被沉重的生活壓迫得喘不過氣，他手上拿著傀儡，自身也是被剝削階級壓迫的傀儡，靠討好權貴人家生活。

這種揣測得到了很多人的認同，也是現在最為主流的解釋。

當時宋朝的皇帝聽信讒言，荒廢朝政，宋朝也是漸漸由盛轉衰，面臨著內憂外患。經歷了窮苦生活又在宮廷之中見多了皇室的奢靡，李嵩的心境可想而知。他憂國憂民，畫出了這樣一幅畫，想要點醒統治階級。

但也有人提出了不同的想法。

按照宋代對市井百姓的嚴格服侍規定，半透明紗制幞頭不可能出現在賣藝人的身上。骷髏身上的衣服和婦女頭上的高檔首飾也不太可能出現。

那麼李嵩到底是想要表達什麼呢？

這幅畫之中的骷髏並非是死氣沉沉的，而是賦予了很生動的形象，他的穿著和正常人沒有什麼區別的服侍，動作上也很自然，將這個無生命的骷髏自然地融入到了一個看似平常的場景裡面。

骷髏代表著死亡，其他的人物都是體態豐滿的生者，這個畫面十分荒誕。

而在佛家和全真教看來，所有的世人其實都是帶肉的骷髏，更何況是金銀財寶、榮華富貴。

在佛教密宗的影響下，全真教創始人王重陽曾經和他的弟子譚處端畫過很多次《骷髏圖》，只可惜沒有作品存世，只留下了詩作《自畫骷髏》、《骷髏歌》、《嘆骷髏》等。他們都在李嵩之前，李嵩很有可能是深受這種思想的影響。

而且，李嵩畫的骷髏圖不止一副，他對骷髏的看法，極有可能和王重陽是一致的，他們只是想要表達一種理念。

《嘆骷髏》之中有這樣一句：須明性命似懸絲，等閒莫逐人情去，故將模樣畫呈伊，看你今日悟不悟。

這就說明，將骷髏畫成懸絲的傀儡，並不是李嵩第一個想出來的。

根據史料記載，佛教密宗之中有一種特殊的儀式，說佛祖在世之時，曾經讓信徒畫白骨骷髏，“尸陀林”作法的時候，“咒師取白芥子咒之二十一遍……其諸鐲骼並皆作歌舞”。

這些骷髏還會要求被洗淨、著裝、描畫眼睛、鼻孔和牙齒，讓它能行能做，供養燒香咒21遍，骷髏就可以自行開門出去，甚至可以一邊唱歌一邊跳舞。

以此結合李嵩的畫就蘊含著深刻的佛教禪意，

哺乳的婦女和嬰兒都是“本真”代表著赤子之心和哺育童真的母體，未經人世的玷汙，即便坐在骷髏身側都可以坦然面對。骷髏代表著生死和真幻的交錯，被操控的傀儡對孩子有著強大的吸引力，而現實的婦人想要將孩子帶走。

總而言之，李嵩這幅畫具有超越世代的意義，也超越了當時繪畫寫實的侷限。至於骷髏到底是什麼意義，至今仍然是學者們熱議的話題，你是怎麼認為的呢？