三墳五典這個成語，第一次是在看連城訣時知道的，練就神照經的丁典，給小弟狄雲介紹自己的名字，說起三墳五典，墳是大墓，隆起，古人愛在泥石山崖記錄書寫，三墳大致是三皇時代的書，典的象形含義是陳列物品的器具，能被供陳的物品意義非凡，五典是五帝的書，這些都是華夏民族最古老的經典，史前文明被大洪水毀滅，三墳五典是之後出現的首批歷史記錄，如今唯剩吉光片羽，見證著中華文明的淵源流長。

尚書是中國第一部上古歷史檔案，追述古代事蹟著作的彙編，包括了虞、夏、商、週四代皇室文獻，儒家五經中，尚書命運多舛，殘缺最多，問題也最多，尚書相傳由孔子修撰，幾千年來，學術界對尚書一直存在真偽之爭，司馬遷史記中記載，孔老師周遊列國十四年，雖然落魄回家，但是春秋筆法已練至化境，根據個人的喜好，價值觀，把六經找出來筆削修訂一番，在原書中添枝加葉曰筆，認為不雅的任意刪減曰削，孔老師從此不朽，他的言行語錄被弟子記錄整理成孔寶書，論語中，孔老師是個有血有肉，有性格的紅塵中人。

孔老師為尊親賢者諱 ，非禮勿言勿視勿聽，開創了弄虛作假的一代之先河，為了治國平天下的信仰，到了三國末年，又跳出個王肅，採輯群籍，頗費了一番心思，偽作一部古文尚書，魚目混珠，其後歷朝百家為孔子與尚書吵吵不休，原因大多是新思維和聖人之言的矛盾，一切為政治服務罷了，司馬遷寫史記時，因為孔子編撰尚書把不雅的刪了，他蕭規曹隨，把其事不可詳的上古歷史也刪了。

不過麗江開放學院的數學教授，用多元論證法，把古文獻文物，甲骨文和少數民族語言，哲學邏輯，建模等結合起來，從語言文字本義，古文獻，文物古蹟三個方向進行研究，三維梳理遠古歷史源頭，給我們重建了一個遺落的王朝， 被刪去的歷史隱約向我們走來。

懂數學的歷史學者構建了史上第一個朝代，叫鯤輪王朝，族群標記為荷花，原始宗教崇拜女性神秘的生殖能力，用蓮託隱喻， 華杖華表，華蓋華冠等，是象徵權力地位的器物，能冶煉銅器，是共富共尊的社會形態，華字的甲骨文是象形荷花，對荷花的描繪與論述是民族文化藝術之源，昆字的甲骨文是象形蟾蜍，鯤字是昆與魚的會意構成，表示女性生殖器官，輪為圓圈，鯤輪本義為繁衍生命之門。

鯤輪朝分為四個階段，母系社會末期的華胥國，國主華胥，族群標記為荷花和蓮託，母系社會向父系社會過渡時期的鯤輪國，國主女媧，標記為蟾蜍和魚，父系社會的有熊國，國主少典，標記為熊與雀， 第四階段稱為沃野國，伯主為八世炎帝，標記為牛與鳳。鯤輪朝享國六三零年，流傳十一位國主。

史記載，軒轅教熊羆貔貅貙虎，與炎帝戰於阪泉之野，軒轅戰勝鯤輪朝第八代炎帝榆罔，軒轅朝建立，熊虎都是封建諸侯國標記，由熊虎等聯盟標記拼合成龍圖騰，享國五九八年，流傳九位國主，至今諸多典籍，全國各地都有這些帝王陵墓的存在。軒轅黃帝滅鯤輪後，去其史，改其名，秦始皇焚書坑儒，山海經或因荒誕不經，或因皇帝愛好長生，而逃過一劫，用哲學與邏輯驅散山海經迷霧，鯤輪朝為崑崙山，軒轅朝被稱為不周山，這是一本記載鯤輪朝與軒轅朝資訊的歷史書。

鯤輪朝與軒轅朝都具備朝代的構成要素，史記等典籍記載，建侯分土製度始於鯤朝末期，成熟於軒轅朝，發展到了周朝，形成諸子百家，群星閃爍的局面，與同期古希臘文明交相輝映，嬴政是稱帝的第一個君主，榆罔伯被後人追稱為炎帝，軒轅伯追稱為黃帝。史記中，天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，形成中原、東夷、西戎、南蠻、北狄四分五裂，各自進化的格局，鯤輪朝文明分解，各自異化發展，夷戎蠻狄，同源異流。

這些研究資料，有些不可思議，虛無縹緲，不過還是讓人有圓夢的驚喜，如今進行族源研究的論著很多，有理論探討，有個案研究，我們對自身文明認知的同時，不得不承認，失落的已經永遠失去，所記得的過去，只是為了現實所重建的過去。古代文獻，文物遺存，是在主觀意圖下被創作和儲存的，是人群的集體記憶，是一種對自己族群歸屬的體認，也是我們得以存在的前提，也就是說，民族或族群是人為建造出來的，不是天生就有的。