01
很喜歡這樣一句話
：“每個人的生命中必定會下雨，就像壞天氣也是大自然的一部分。”
誠然，人生路上，總有太多的未知，但不必懼怕。所有遇見的人，經歷過的事，都是躲不過的，也是幸運的。
順其自然地渡過一生，來的來，去的去，走的走，留的留，無所謂很好，也無所謂不好。
有道是，聰明反被聰明誤。
讓我們困頓的，不是因為不夠聰明，反而是因為聰明過頭了。因此，放下一些智慧，“取其精華，去其糟粕”，才是真正的聰明。
02
放下對別人的偏見，一視同仁。
戰國時，宋國的一個太宰問莊子，什麼是仁？
莊子說，老虎和狼，也是仁德的。
太宰很生氣，為什麼要為兇惡的動物辯解呢？
莊子笑著說，老虎和狼也是“父母”，它們愛自己的孩子，為什麼不仁德呢？
太宰恍然大悟。
老虎和狼為了生存，不得不適應弱肉強食的叢林規則。但是它們的本性裡，還有父母的愛，還有兒女的孝順。不同的角度去理解，就發現了仁義和道德。
很多時候，我們會仇視別人，因為別人太自私了，處處都和自己針鋒相對。尤其是在生意場和職場上，似乎所有的人都鉚足勁，為了得到更多的收入。
還有一些可憐巴巴的人，伸出手向別人要錢，而不是用手去勞動；不願意學習的人，渾渾噩噩過日子，還抱怨社會對他不公平；內心很骯髒的人，處處算計別人；小偷小摸的人，讓人防不勝防……但凡種種，都是人性的一個面而已，你去“另一面”看看，就會發現美好的東西。
總有一些人，用偷來的東西，供養父母。他們的內心仍舊有“愛”，還可以被拯救。只是我們的偏見，讓他們失去了變好的機會。
放下對任何人的偏見，無用的人就是大有用處的人；墮落的人，就是暫時困頓的人。看到別人的優秀，自己也會優秀。
03
放下繁雜的禮數，社交簡單。
春秋時，孔子帶著弟子去了齊國。
齊景公問，如何治理國家。
孔子說，君君臣臣，父父子子。意思是說，大家要擺正位置，各司其職。
齊景公對孔子的主張很有興趣。
齊國的大臣晏子說：
“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。”
因為禮數過於繁雜，不太適合齊國，加上晏子的勸說，導致齊景公慢慢疏遠了孔子。
任何時代，人際交往的禮數是不能少的，但也不能過於複雜。對於一些禮數不周的事情，也要主動接納。或許，在當今社會，我們更願意“一切從簡”。
比方說，在大型的酒宴上，長輩要坐上席，接受晚輩的敬酒。但是在平時的飯局上，大家隨便坐，更加舒服。
合不合群都隨意，放下無用的飯局，不計較禮物的多少，不過分講究社交的流程，就真正做到聚散隨緣了。
04
放下做人的架子，融入社會。
古人說：“木秀於林，風必摧之。”
如果一個人把架子擺得很高，就更有可能被風傷害，還會和底層的人“脫節”，從而變成孤家寡人。
如果一個人認為自己是第一聰明的人，就會變成自以為是的態度，反而顯得愚昧無知。畢竟，高手在民間，群眾的智慧是無窮的。
聰明的人，往往是“一無所知”的，就算自己知道很多，也會擺出大智若愚的姿態。
在電視劇《亮劍》裡，有這樣的情景：因為排隊的人很多，一個女人踩到了前面男人的腳，就吵起來了。
李雲龍帶著孩子去買藥，恰好看到了這一幕，就做起了“中間人”，說來說去，誰都不服氣，還有人用手抓住李雲龍的衣領。
不得已，李雲龍帶著大家去軍官所處理問題。
作為“首長”，李雲龍沒有任何架子，而是把自己當成了“買藥的人”。
一個人在社會上，會扮演不同的角色。需要明白一個道理：離開了位置，什麼都不是。把自己當成普通人，活著就不累了。
高處不勝寒，放下架子，社會就會真正接納你。
05
放下內心的慾望，無欲則剛。
戰國時期的某一天，楚王請莊子去做官，莊子拒絕了，他寧願做泥地上自由自在攀爬的烏龜。
莊子過著無慾無求的生活，一心一意做學問，因此他獲得了無數的讚譽。
聞一多說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”
蘇東坡說：“吾昔有見於中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！”
一個表面上不求上進的人，其實是在透過另外的方式來成就自己。或者說，內心沒有了慾望，本身就是一種進步。
我們總以為，多讀書，多學技能，就能賺更多的錢，能夠得到更好的位置，擁有更幸福的家庭。其實是一廂情願的。
真正的幸福，是“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，有飯吃，有衣穿，就很滿意了。
放下了慾望，才知道什麼是希望。否則，希望會越來越渺茫，反而變成了內心的一道傷。
06
有一個煩惱不休的富人，抱著花瓶去拜見禪師，希望得到開悟。
禪師說：“放下。”
富人放下花瓶。
禪師又說：“放下吧。”
富人一臉茫然。
禪師說：“我不是叫你放下花瓶，我是要你放下傲慢、嫉妒、怨恨、執念、情緒……”
人這一生，要放下的東西很多，若不能放，那就只能負重前行，苦的是身體，傷的是心靈。
人生短短几十年，何必活得那麼狼狽？
不管什麼東西，得之我幸，失之我命，如此而已。
聰明若愚，愚能生智，誰要是較真了，誰就真愚鈍。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。