中西方考古的重要區別在於，西方考古是發現歷史，中國考古是證明歷史。原因很簡單，相比於西方歷史，中國歷史記載完善、豐富、成體系，從三皇五帝到宋元明清，幾乎都一一記錄在冊，考古主要是證實一些歷史，尤其是夏朝的存在。

作為中國第一個王朝，文獻記載了不少夏朝的事蹟，但在考古上沒有一個得到百分百的證實。大名鼎鼎的二里頭遺址，準確地說只是疑似夏墟。記載大禹功績的遂公盨，並沒有證實夏朝與大禹的關係，大禹是不是夏朝的奠基人也不能百分百肯定。

那麼，夏朝究竟存不存在呢？從夏商帝王的起名規律來看，兩個王朝呈現出傳承性與發展性，因而可以佐證夏朝的存在。

甲骨文出現之前，西方學者與一些中國學者質疑商朝的存在，但甲骨文橫空出世，有力地證明了商朝的存在。更為重要的是，《史記》中的商朝帝王世系，與甲骨文的幾乎一致，由此也可以推斷《史記》中的夏朝帝王世系應該也是可信的。

以夏商帝王起名規律來看，兩者有著千絲萬縷的聯絡，都與“日名制”息息相關，即前一個字是區別字，後一個字是“十干字中某個字”。

相傳，天上有十個太陽，它們的名字分別叫“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”（十天干），每天有一個太陽出現在人間，十天干輪流使用，猶如如今的七天為一週，於是哪一天出生，就在名字上使用哪一個字，比如在甲日出生的有大甲、陽甲，乙日出生的天乙、武乙，丁日出生的有武丁、沃丁等，這種起名方式叫“日名制”。

根據《史記》記載，大禹的姓名叫姒文命，禪位於功臣伯益，但最終被夏啟奪取王位，自夏啟開始至夏桀結束，夏朝一共出現16個帝王：1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、洩（世）——10、不降——11、扃（局、禺）——12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋苟）——15、發（發惠）——16、履癸（桀）。

古文字學家陳夢家《殷虛卜辭綜述》中指出太康、仲康、少康實際就是大庚、中庚、少庚，加上後期胤甲、孔甲、履癸幾位帝王，因此夏朝至少有六位帝王採用日名制起名。

可見，夏朝初期日名制開始出現，少康復國之後或改用其他起名方式，直到12代胤甲時又恢復了過來。巧合的是，商人流行日名制的時間，與夏朝使用日名制的時間上錯位吻合。

到了商朝時期，日名制變得非常完善、非常流行，上至帝王，下至平民，還包括女性，都使用日名製取名。

自商湯開始至商紂結束，商朝一共出現31個帝王（見下圖）。透過下圖可知，與夏朝不同的是，

需要說明的是，甲骨文中，辛字代表刑具、處罰之意，紂王之所以又名帝辛，不是在名字上自虐，而是商朝起名規律的緣故。

不僅是商朝帝王或大貴族，一些普通貴族乃至平民也普遍使用日名制，比如青銅器上的“父丁鼎”、“虎父丁爵”、“魚父丙爵”。還有一些女性也以天干取名，比如武丁的配偶有“妣辛”、“妣癸”、“妣戊”三位，其中“妣辛”就是中華第一女帥婦好。

與此同時，夏人商人流行日名制的時間上，又驚人的符合事物發展規律，兩者出現互相影響的局面。《史記》記載，商人始祖姓名叫子契，子為姓，契為名，是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟，年齡大約比大禹大一些。

《殷本紀·索隱》引皇甫溫說： “微字上甲，其母以甲日生故也，商家生子以日為名，蓋自傲始。”商人第八代就是上甲微，生於甲日，他母親以此取名，自上甲微開始，商人就一直採取日名制。

周朝出現之後，雖然捨棄日名制，但名字開始變得複雜了，除了名字之外，又產生了字、諡，並形成了一定的禮儀規範。因此，從夏商周人們取名來看，呈現出明顯的發展過程，反映出事物從簡單到複雜、逐步完善成熟的發展規律。

從取名方式的互相影響上看，夏人、商人應該距離不會太遠，由此才能互相影響。其實，以三千年前的交通能力，堯舜禹夏商的部落都應該相距不遠，推測夏朝在海外、商朝是外來者等的言論都是胡扯，三千年前搞遠征軍或跨海登陸，簡直是天方夜譚。

因此，從夏商帝王取名規律的傳承性與發展性來看，夏朝在理論上必然存在，至於如今沒能找到百分百確認夏朝的考古證據，只是可能還沒有找到正確開啟夏朝的鑰匙罷了。