《道德經》作為春秋時期著名哲學家老子的著作，是中國古代先秦諸子分家前的一部佳作。
《道德經》是中國歷史上最偉大的著作之一，對傳統哲學、科學、政治等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
《道德經》的思想具有現代性，其中蘊含的修身治世思想值得當代人繼承。
道常無為，而無不為。——《道德經·第三十七章》
太平盛世，從來不靠嚴刑峻法，都出於無為而治，人亦如是。
無為，不是無所作為，而是遵循自然的規律，不輕舉妄動，不胡作非為。
就好像拔苗助長的人，本意是想讓莊稼長勢更好，結果卻讓禾苗全部枯萎。
有人說，人定勝天，但仔細想想，能勝天的不是人定，而是人在自然的規律裡順水推舟。如果真的逆天而為，只會惹禍上身。
最符合天道的，就是順其自然，無為而為。
守柔思維
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。——《道德經·第七十六章》
有人問老子，剛和柔哪個更強？
老子指了指自己的嘴巴，反問：“我的舌頭還在嗎？”
那人答：“在。”
老子又問：“我的牙齒還在嗎？”
那人答：“您年事已高，牙齒已經不在了。”
老子：“如你所見，舌頭柔軟，而牙齒堅硬。剛則易折，柔者長存，再明顯不過了。”
人和草木一樣，有生命力時，柔軟強韌，枯萎後，就會變得僵硬挺直。
堅強的東西易損，柔弱的東西長存，懂得示弱的人，才能笑到最後。
空谷思維
江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《道德經·第六十六章》
江海能匯聚千百條河流，是因為它善於處在謙卑的位置，所以能成為統歸眾河之王。
我們都知道，孔子年輕時，拜老子為師，學習前朝的典章制度。
但其實，孔子還向郯子求教過官職，跟隨萇弘學過樂理，在師襄門下學過彈琴。
子曰：“三人行，必有我師焉”，但凡是人，都有值得自己學習的地方。
有智慧的人，待人接物總是謙卑，恃才傲物不是智者，虛懷若谷才是高人。
反戰思維
兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人也。——《道德經·第三十一章》
兵器是不祥的東西，要到不得已時才用。
雙方交戰，因為勝利而覺得快樂，就是在以殺人為樂，這樣做的人，沒有人性，不配做人。
中國自古就是禮儀之邦，愛好和平，從不挑起戰爭，但也不懼怕戰爭。
只有深知兵者不祥，才能在用時謹慎，逢戰必勝。
利他思維
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。——《道德經·第八章》
水之所以備受推崇，是因為水包含著無私利他的品質。
人最難放下的是“我執”，最常做的是自私。以“我”為中心，“我”需要幫助，“我”最金貴，“我”的事最重要。
其實，人都有自私的一面，你這樣想，別人亦然。但結果，只會是一場惡性迴圈。
智慧的人，能在人生裡，發現自我之外的意義。
學會給予，越分享越富有；學會幫助，別人也會幫你；學會利他，利他是更高階的利己。
所以，上善才像水，利萬物而不爭。請您轉發分享，福生無量！
《道德經》中的智慧隨處可見，如果今天你因為取得的成就自鳴得意，明天可能就會栽一個大跟頭。讀古書的意義就在於，它給人的營養可是超乎你的想象的，不知道哪天堂就會融化成為你自身的一部分，說不定什麼時候你就會用到。
仔細閱讀，認真品味，你會收穫更多的知識，在人生的路上也能少走彎路。
關於道德經，讓我印象最深刻的就是馬雲關於它的評價：
“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
而魯迅先生也說過：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。” 五千言精簡洗練，意蘊豐富，深藏哲理與妙趣。
道德經不僅影響著古人，也深深影響著現代人，白巖松說過，他將道德經看成自
己的生命之書，這個評價可以說是很高的，生命之書，就是看過之後，能決定命運的書籍。
司馬談在《論六家要旨》中說：
“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”
道德經短短的5000多字，卻字字珠璣，句句箴言，任何一句都可作為至理格言和座右銘。
不過又因為道德經字字珠璣，並且採用的是文言文的寫法，現代人領悟起來比較吃力，因此我給大家推薦一款圖解版《道德經》。這本《道德經》已經經過多位國學研究者的翻譯，同時加入諸多感悟與舉例說明，讓讀者更能深切讀懂道德經中的深層含義。
老子是我國最早的哲學家，語言幽默風趣，裡面有大量豐富的故事，有時候會讓你哈哈大笑，有時候也會感嘆這世界萬物，讀起來一點都不枯燥乏味。
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