人這一生誰都會犯錯。有些錯誤，犯了，能吸取教訓；但有些錯誤，犯了，會拖垮生活。老子認為，人生在世，有四種錯誤絕不能犯。

一、自見

《道德經》雲：“不自見故明”。

自見，就是帶有任何偏見的看人看事。

醫生在做手術時，都需要無影燈，其實很簡單，就是一圈燈。

當燈從左上角打過來的時候，自然就會在右下角產生一個影子。但是如果在右上角還有一個燈，那這個影子就不存在了。

如果它是一圈燈，自然從哪個角度都不會有影子了。

《心經》裡說“無無明，亦無無明盡”，有陰影的地方就是無明。

老子說“不自見故明”，就是告誡我們，不要總把思維侷限在自己所見的角度，才能看明真相。更多時候，我們要學會站在對方的角度來考慮問題，也就是換位思考。

因為每個人的思維方式不同，對待同一件事情也會有不同的反應，所以不妨試著站在對方的位置，用對方的思維方式來思考問題，這樣我們才能更加容易理解、包容對方的行為。

當然，對於我們常人來講，是不可能消除全部的偏見，然而我們確實可以在一些小的方面改善偏見的心態，這需要時間，更需要胸懷。

如果你發現今天的你比昨天的你，變得更加能夠從多角度看一個問題，變得更加從容的話，那恭喜你，你離“明”更近了一步。

二、自是

《道德經》雲：“不自是故彰”。

南懷瑾先生認為，“自是”是主動的認為我一定都對的，我的絕對沒有錯，也就是自以為是的意思。

人，既怕沒有自信，又怕過於自信。如果一個人過分自信，就好像是銅牆鐵壁鑄成的思想城牆，油鹽不進，水潑不進，完全聽取不了別人的意見。

自以為是的人不僅堅定地相信自己是對的，並且喜歡讓全世界都知道他們是對的。他們需要讓別人覺得自己渺小、無知、完全無法和他們相比。

這聽起來很可笑，但是如果你仔細觀察，這種人的確存在在我們身邊，甚至我們自己，其實都會有自以為是的時候。

人之所以犯錯誤，不是因為不懂，而是因為自以為什麼都懂。

再者，個人的力量就算再強，最終也是有限的，而任眾人之力與智，則無往而不勝。可以說，現在要幹成任何有意義的事業，都不可能憑一己之力，獨往獨行。更多的是依靠團隊的整體力量。

而自以為是的習慣，堵住了自己與眾人合作的路途，讓別人不能成為你的團隊夥伴。

所以，自以為是的人，在家庭不能和睦，在單位不能和諧，在事業不能取得成功。這就是老子為什麼要告訴我們“不自是故彰”。

三、自伐

《道德經》雲：“不自伐故有功”。

“自伐”，是自我表揚的代名辭。

有了功勞的人愛表功，差不多是人們的常態。

孔子在《禮記•表記》中有這樣一句話：“君子不自大其事，不自尚其功，以求處情”。

意思是說，君子不自我誇耀自己做的事，不自己宣傳自己的功勞，目的是保持自己謙虛的品行。

有的人，明明沒有什麼大的本事，卻總是誇誇其談，如何如何說自己有多麼厲害，孰不知，但一個人在高聲炫耀自己的時候，在別人看來是有多麼的無知。

愛好自我誇獎的人，必定會導致他人的惡感，暗中吃大虧而不自知。有矛頭也有氣魄，在特定的場所顯示一下自己的鋒芒，是很有必要的，但是如果太過，不僅會刺傷別人，也會傷害自己。

“君子不自大其事，不自尚其功，以求處情”。

天地雖沒有自己說自己如何高如何厚，可人們都看得見天地的高曠寬廣，是他養育了萬物生靈。

真正有學識有涵養的人是不會到處炫耀自己的。

古話說“天不言自高，地不言自厚，以萬物為參照，可洞觀一己之不足。”

四、自矜

《道德經》雲：“不自矜故長”。

王陽明曾說：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百惡，皆從傲上來，傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲必不能孝，為弟而傲必不能悌，為臣而傲必不能忠。”

意思是，現在人的毛病，大多隻因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。人一旦傲了，就會變得自以為是，不肯在別人面前屈服。所以，為子而傲，必然不是個孝順父母的人；為弟而傲，必然不是個孝悌兄長的人；為臣而傲，必然不是個忠臣。

驕傲自滿必然導致停滯不前，謙卑虛心才能讓自己受益匪淺。

現實中，很多人明白這個道理，卻難以付諸行動。做事的時候，經常會被驕傲衝昏頭腦。

“自矜”，也就是現在所講的自尊心。說好聽點叫自尊心，說不好聽就是傲慢。

《圍爐夜話》中也提到，“有才必韜藏，如渾金璞玉，闇然而日章也”。有才能的人，不露鋒芒，如未經雕琢的金玉，不炫目，但日久知其內涵。

一葉障目，不見泰山，那片遮擋視線的葉子，就是傲慢。