缺德，是對一個人的徹底否定。

中國傳統有一個很著名的罵人的話，叫做缺德。古代一些小孩子出生以後，根據民間的傳統，有時候看一下他生辰八字，如果缺什麼就給他配一個什麼。

在生活當中，一個人不顧後果做了好多傷天害理的事，有時候一些人就會說，這個人比較缺德。

缺德，在古代是對一個人的徹底否定，是對他的人品人格，這個人一生的發展，還有他現在所擁有的這些的否定。

如果認為這個人缺德，就是不顧後果，只顧眼前的利益，不管別人的感受，不管對環境，對家族帶來的這種影響，以及對民族、後代子孫可能造成的這種禍害。

舉個例子，有些地方排汙水都是直接排在河面上的。後來有了環保法之後，他們害怕被懲罰，有些人就打一個很深的井，把生產中的工業廢水排到地下去。

這種行為用中國傳統來講，就是典型的缺德到極點了，這就是禍害後代子孫的行為。

這樣排水，把水排到地下，還不如把它排到河面上，河面上的汙染，第一，大家能看得見，第二，河流本身的淨化稍微相對容易點。

如果把汙水排到地下，可能幾百年甚至上千年，這個水都不能淨化了，它會禍害子孫後代。

在中國文化裡面認為，聰明和智慧是不一樣的，包括儒釋道提倡的是智慧。智慧從哪來？從德行上來，你這個人要有德行。

在心為德，施之為行。

那麼，古人對德行是怎麼定義的？

當一個社會上的很多人德行修養不夠的時候，他們對很多道理不清楚的時候，他們就會利用已經掌握的本領、記憶、技巧方法肆意地去奪取、征伐，然後會毀害環境，毀害資源，甚至給自己帶來災難。

舉個例子，比如塑膠袋，我們經常去購物就會使用塑膠袋。

假如塑膠袋是中國古人發明的，他們發明之後立刻就會毀掉，不會讓它在市場上流通。因為塑膠袋雖然很方便，但是它會毀害環境。

這種方便快捷的東西只有在西方這種二元對立的思想下，才會發明出這些東西。就是一切要為我所用，我只要現在能過得好，至於它會產生多大的危險，我一般不需太多的考慮，我也不會考慮到幾百年、幾千年，甚至幾萬年之後。

中國人任何一個發明，他要考慮到這個東西發明出來之後，一旦在社會上大面積的使用可能帶來的一個機巧。

機巧在中國古代的教育裡面是嚴格禁止的，就是說當人們心不正的時候，無德的時候，他可能會利用所掌握的知識禍害世間。

很多人說古代選人很迂腐、很死板，只重這個人的德行，不重視一個人的才華，實際上他不知道中國古人認為德行是排在第一位的。

一個人要沒有德，對這種天地運作的規律，還有人群之間共同生活的基本要求、底線沒有敬畏，沒有遵守的話，這種人是很可怕的。

他掌握的知識越多，可能對社會、對人群、對民族造成的危害就越大。

古人很重視一種技術一旦在社會上大面積流傳開了，它會不會失控，它會帶來哪些危害，這是中國古人的考慮。

周朝對德行是怎麼定義的呢？

在周朝時期，中國人用文字就正式的對德行做出了定義，什麼叫德？德行分為兩部分，一個是在內，一個在外，在心為德，施之為行，表現出來才被稱為行，我們現在把它並稱叫做德行。

行，就代表修養、修為、修行的意思。

德和行是兩個部分，一個是在內，一個在外，在你心裡邊的這些你所信奉的準則、規則、規律，一些不可觸動的底線、原則，被稱為德。

這個是看不見的，但是你自己能感受到，你自己知道，就是說你在這些原則、信念的指導下、指引下，或者規範下說話行事。

古人說：沒有規矩不成方圓。在這個規範下所做出來的身口意，身體做出的行為，嘴巴里講出來的話語，意念就是你腦子裡邊考慮的、思考的這些就被稱為意念。

就是說你在這些原則、信念還有這些規律、規則的限定下、指引下、教導下，你所展現出來的這個行為、言語，這個叫行。

所以，

德行是兩個意思，一個是在內，你心裡邊的這些記載的、考慮的、推崇的、尊崇的這些，你發自內心的、有敬畏的這些就叫德。

在說文解字裡面，它認為德還有一個提升的意思。

德分為聖賢所講的德，很多都是從最低的底線來講，比如不殺人就是一個最低的底線。

那你讓他從最低的起點再提升一點，比如不僅不殺人，還要去關心別人、去愛護別人，這個德就叫進德，叫修身進德。

進，就是進步、提升的意思，這叫修身進德。

原來，是我們只要遵守底線不能去殺人，現在我不僅要做到不殺人，還要讓自己時刻升起一個意念、一個想法，就是在生活當中能主動地去關心人、愛護別人。

比如，今天看到一個人，你願意對他微笑一下，即使不和他打招呼，能做到這一點也是修身進德。

如果你能把這種德再給它提升，不僅要愛人，還要愛那些不同種族的人，看到不同種族的人，也能生起去關心他、愛護他的念頭。

你願意傾聽他在生活中的苦難、困惑，願意儘自己所能，用自己的知識給他提供一些建議，希望他能獲得健康、幸福、快樂的生活。

如果你能達到這一步，這個德行的修為就又進了一層，你如果要是再給它擴大到不僅要愛人，還要愛身邊的動物，這樣的話德行就又展開了。

中國有句話叫網開一面，什麼意思呢？

古人在捉鳥捕野獸，不管是皇帝打獵還是普通人打獵，都只會圍住三面，而給動物留下一個逃生的機會，如果能逃掉的話就放它一條生路，不會將它逼入絕境，這就是中國人的特點。

再給大家講一個戰爭當中的德，中國古代春秋以前的戰爭有三個原則：

第一個，

如果對方敗了，勝者可以去追殺，但是他也有底線。到達底線後，即便失敗的人不在逃跑，勝者也不會去追殺他。

第二個，

不傷二毛，就是有兩種人是不能傷的，第一種是歲數很大的人，頭上已經有白頭髮了，在戰場上碰到這個人，你也不能去傷害他。

如果這個人是一個小孩子，他還沒成年，就頭上有那種頭髮，你能看出來，這個也不能去傷他。

第三個，

不重傷。如果這個人已經受傷了，在這裡不能動了，或者已經放下武器了，你不可以再上去傷害他。

這就是中國古代的戰爭需要遵守的三個原則，這種戰爭更像是一群有道德的人之間為了國家或者命令去打仗，但是儘量打得不是那麼殘忍、血腥，還是留有人性在的。