人類對史前社會發展有著無限興趣
，可史前沒有文字記錄，研究起來
需要多個學科交叉才能推測出一些端倪
，即便如此也不一定準確，也因為未知，才讓人興致更盎然。
“母系社會”的學術解釋
為，在
人類發展的某個階段，曾出現過按照母系血緣來繼承財產的氏族制度
，專家推測，這應該是在
新石器早期
出現的，幾乎和弓箭被髮明同一階段。
那時候
女性在採集生產中有重要地位
，氏族中的族長都是老祖母。
可
學術允許百家爭鳴，
雖然這種觀點在國內知識傳播界十分穩固，還寫進了教科書，可
主流學界的看法卻悄然變化，北大教授吳飛就提出了自己的觀點。
在吳飛看來：“
根本不存在母系社會
”。
01
吳飛講述“母系社會”觀點的出現
吳飛表示，在對人類學研究過程中，
大多思想都是近代形成的，
例如，
西方提出“母系社會”這個詞
的時間大概是1861年，當時曾經在主流學界流行過一段期間，
到1900年以後就被否定
，在學說初成的時代裡，還是有很多名人學者擁護，
這其中包括恩格斯和巴霍芬。
傳播到中國後正是清末，當時維新派的康有為成為了信徒，那時
“母系社會”在西方經過了第一輪的否定
，但這並沒有影響康有為。
到民國早期，
大師郭沫若開始推銷“母系社會”觀點
，他影響力比較大，所以這種觀點開始在一部分人當中流行，當時還有其他信徒，如
李玄伯、陳顧遠、章太炎
，這些學術泰斗有高校的舞臺，
導致傳播力度很大，影響範圍卻不大。
母系社會還是父系社會對國家的出現意義很大
，在恩格斯續寫資本論的時候就思考過該問題，如果有母系，那麼必然會出現一個類似
“共產主義”的群體生活
，但是過渡到“國家”，這對該理論意義可想而知。
02
吳飛談“母系”和“母權”
“母系”是指孩子出生後要繼承母親的姓，父母去世之後，應該由女孩子來繼承遺產
；“母權”又是另一個概念，除了前者的共同點之外，還在社會中擁有統治權。
西方學術界最早提出母權論
，可為什麼後來又否定了呢？原來該理論基礎是從
達爾文進化論
當中推匯出來的，可是達爾文自己卻否定了這種說法。
在那本
《人類的由來》書中
旗幟鮮明地提到，
智人是猿猴逐漸演變過來
的，觀察猿猴群體，並沒有發現群婚和雜婚的現象，就
連大猩猩也有婚姻制度，例如一夫多妻或者一夫一妻
，這樣一來母系社會的基礎就被簡單的反駁給瓦解了。
事實上，
人類的文明演進到今天，發明了宇宙飛船和電子科技
，可是在亞馬遜流域以及非洲仍然保留著原始部落，觀察他們的社會狀態，並沒有發現群婚現象。
所以主流學界認為的
母系社會比父系社會更早出現
，是基本沒有基礎的。
03
母系社會為什麼在中國很流行
吳飛說，中國的現代化改造是從清末開始的
，那時候作為新派學說，母系社會這個詞來到了中國，但接受的人並不多，到
民國時期，出洋留學的學子越來越多
，可是學習人類學和社會學的人也普遍沒有接受母權論這樣的觀點。
直到建國之後，母系社會學說才在這片土壤扎穩腳步，不過
隨著改革開放，國內人類學界基本上也否定了母系社會
，但是在文字領域卻仍然沿用著舊式說法，經常提母系社會的人，其實都不是研究人類學的。
吳飛表示，雖然研究人類學的人放棄了母系社會這種提法
，可是絕大多數知識分子接受過的教育，使他們無法輕易改變，這已經無關學術，而關乎意識形態。
中國需要反思很多概念
，例如從前知識界很流行“
封建社會
”這種提法，如今主流的研究界也已經放棄，總有一個時間的過程需要慢慢沉澱，
或許要2~3代人才能消化。
04
吳飛又是誰
很多人對於吳飛提出的“
不存在母系社會
”還是有許多不同的聲音，
甚至質疑吳飛“有什麼資格這樣說”？
吳飛出生於河北肅寧，1973年生人，
現為北京大學哲學系教授
，在研究人類學方面有巨大的成就，並且出本了出版了《麥芒上的聖言》等暢人類學著作。
他
曾經前往美國哈佛大學攻讀博士學位
，在宗教人類學和基督教思想方面有突出的成就，
目前還是北大禮學研究中心主任
，曾經發表過近百篇論文，在人類學方面相當有成就，榮獲北京市青年教學名師的光榮稱號，獲得過第十三屆哲學社會科學成果一等獎。
05
結語
中國人在學生時代曾經受過這樣教育
，在人類社會早期階段，有一個按照母系來計算血統的氏族制度。
女性需要從事採集和社會管理
，那個階段人類學會了穿衣服，擁有了最初的宗教和審美觀，在母系社會生成時基本是族外婚制，
子女都要跟隨母親長大
，因為女性從事的職責有更大的穩定性，所以讓生活來源得以保障。
作為重要成員，婦女在氏族的公共活動領域受到重視
，人們認為，
中國的河姆渡文化，慈善文化，馬家窯文化，細石器文化，屈家嶺文化
都帶有母系社會的某種特徵。
有學界認為，
中國這片土地進入母系氏族社會的時間大約在4~5萬年前
，那個時候只有生女兒才算家族得到了延續，如果生下兒子，則意味著血脈斷絕。
考古學家在仰韶文化中發現了母子共同合葬的現象
，並認為這是母權高漲的一種反應，在文字誕生以後，
許多上古名人姓氏旁邊都有一個女字旁
，專家認為這足以證明當時的血緣計算方式，以及婦女在生產生活當中的獨特地位。
但不可否認的是，國外主流學術界和國內
以吳飛為代表的專業知識界已經不再認可母系社會的提法
，也許未來的考古發現會給人們帶來新的解讀方式，
人類早期的社會演進是一個非常迷人的話題
，經常在各個場合引來廣泛爭議和爭論。