《紅樓夢》第十五回，篇目叫做“王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”。不知道大家有沒有注意到，這個章目本身就很有意思。
這一回，本來是秦可卿死後出殯，王熙鳳攜帶賈寶玉前往鐵檻寺。既然是“寺”，因為男女不變，王熙鳳自然不便居住停留，幸好在鐵檻寺附近有一個“水月庵”，便成了鳳姐的歇腳之處。這本身沒有問題。問題是好好的一個水月庵，大有出塵之態，偏偏要用“饅頭庵”這樣俗不可耐的名字來稱呼，這裡面，必然有作者很深的用意。
更不可思議的，姐姐秦可卿屍骨未寒，弟弟秦鍾竟然就急於和水月庵和智慧兒雲雨。這還未完，讓讀者瞠目結舌之處，就是親中和智慧兒雲雨這麼私密的事情，偏偏還被賈寶玉撞破，秦鍾竟然還沒有太多的尷尬表現，真所謂奇哉怪也。
那麼，這裡面到底蘊含了作者什麼用意呢？
有人說，鐵檻寺和饅頭庵，無非就是出自范成大的“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”之詩句。而秦鍾和智慧兒之事，只不過是紈絝子弟的荒唐行徑而已。
這麼說雖然有一定的道理，但總覺得缺了點內涵。要知道，《紅樓夢》歷來最被大家推崇之處，就是它深藏不露的諷喻筆法。而鐵門檻與土饅頭，雖然有“終不過黃土一堆”的警醒，卻到底流於淺白。范成大的詩，那可是流傳甚廣的啊。
其次，秦鍾在姐姐大歸之日，做出這種荒誕不經的事，可謂是有悖人倫之舉，而賈寶玉不但不避諱，反倒有縱容之意，這裡面的方方面面，都是莫大的疑團。
首先，就鐵檻寺和水月庵的關係，或許確實也是賈府由盛及衰、乃至最後不得善終的寫照。以第一代寧榮二公賈演賈源的成就，對賈府後人來說，確實也創立了一條“鐵門檻”。這也是賈府三代子孫所享受的無上榮華富貴的先決條件。但《紅樓夢》的重點不在“鐵門檻”上，而在於“水月庵”中。
水月庵這個名字，充滿了濃郁的文人氣息。看到這個名字，大家第一想到的是什麼？必然是“鏡花水月”這個成語吧。
而且，在賈寶玉神遊太虛幻境的時候，聽到的十二支紅樓仙曲，裡面就有“一個是水中月，一個是鏡中花”。而水月庵之名，必然就是鏡花水月的代稱，而鏡花水月所指為何？無非就是鐵檻寺所寓意的整個賈府，也就是寧榮二公所掙來的爵位與榮華。
最妙的是，秦可卿作為寧國府最末輩的長媳，去世後停柩鐵檻寺，而王熙鳳作為榮國府的管事人，因為男女之別而不能住，只能住到水月庵。這是否就意味著，王熙鳳有富貴不能長久，手上所有的權柄財富，最後都將是鏡花水月一場空？
再說說水月庵和饅頭庵之間的關係。前面收說了，水月庵無比風雅，饅頭庵俗不可耐。我倒認為，饅頭庵之說，和范成大詩句的關係倒是無關緊要，反倒是更多諷喻水月庵人的“低俗”。
水月庵裡住了些什麼人？淨虛老尼，以及智慧兒之輩。大家注意，淨虛老尼這個名字，這是乾淨的淨，可不是安靜的靜。按照《紅樓夢》裡風月寶鑑所發之聲“要看反面，不看正面”的警示，淨虛這人，完全就是不乾不淨、熱忱名利的俗人，和“虛”沒有半毛錢關係。而智慧兒的名字，表面看上去，似乎就是智慧和能幹。這樣看來，她應該也是一個蠢物、一個無能之輩。
所以，作為出家之人，淨虛才央求王熙鳳出手，敢於施金哥的婚姻，乃至最後讓金哥和張守備的兒子為情而死。這等作為，哪是出家人所為？
而智慧兒更是明目張膽，雖然是出家人，卻六根不淨，對秦鍾動了凡心。如果只是動了凡心，用現代人的角度來看，也算是情有可原。但既然遁入空門，在秦鍾強求雲雨之時，理當言辭厲色加以呵斥，更應該早有男女之防。反倒在被秦鍾抱住後，口裡只是說什麼“除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你”之類的話。這不是明擺著的以身相許嗎？
可見，淨虛和智慧兒這對師徒，雖然身在空門，卻完全沒有空門中人“跳出三界外，不在五行中”的心態。師傅最求金錢，罔顧人命；徒弟嚮往紅塵，貪戀聲色。或許，這也是對映賈府子孫的“影子”。
無論是已經出家修道的賈敬，還是把“出家當和尚”當口頭禪的賈寶玉，他們的心裡，其實都沒有什麼禮佛之心。還是滿肚子的世俗之情，口頭念念不忘的仁義道德，完全就是子虛烏有之事。
秦鍾在秦可卿喪事期間，不但沒有半點悲痛之情，反倒荒誕地和智慧兒雲雨。大家別以“食色性也”來理解。要知道，秦家自身的家道已經衰落，一直以來依仗的就是秦可卿贍養，秦鐘上學就是最好的例子。按理來說，秦鍾更應該為秦可卿的早逝而悲哀。
而秦鍾在水月庵之舉，作者以“得趣”名之，實在是莫大的諷刺。影射的無非就是賈府子孫的薄情寡義，尤其是賈寶玉這樣自詡情痴的人。從他能等閒看待秦鍾和智慧兒雲雨，我們也足可判斷，賈寶玉對“情”，其實是不放在心上的。
這樣的性格，也就決定了即使和黛玉兩情相悅，卻從未提出要早日婚娶。理解了這點，也就終於能明白，黛玉死後，拘泥於為何還是能和寶釵大婚。這個現象，從秦鍾和智慧兒雲雨之時，賈寶玉從旁戲弄就可以得出答案了。
所以秦可卿芳年早逝，作為家人的、甚至是唯一的家人身份的秦鍾，不但沒有任何的悲痛之情，反倒在姐姐出殯之日，在饅頭庵急於和智慧兒廝混，而賈寶玉還大大方方在旁“觀摩”，其實都是作者諷刺賈府“薄情”之筆。