我不知道是否有人想過這樣一個問題：“我究竟是誰”？

也許有人會罵一句，你是不是傻，你不就是小編嗎，如果僅僅是這樣一個問題，那我這篇文章也太水了吧。

人類關於認識的提升，我認為可以總結為三個階段：

初級、感受認識

：我感到。。。怎麼辦？如果。。。怎麼辦？

中級、現象認識

：是什麼？怎麼形成的？為什麼？

終極、本源認識

：我是誰？來自哪裡？到哪裡去？

關於“我是誰”的這個問題，自從有了網路之後，我才發現，這個問題會有這麼多人關注，而且會有跟我一樣的想法，這太神奇了。

佛家講“空”

關於”我“的解釋，佛教中講“五蘊皆空”，所謂五蘊就是指身體、現在的感受、現在的思想、現在的行為、現在的認識，總結為“色受想行識”，至於為什麼每個詞前面都要加一個“現在的”呢？

因為，佛教中所講“五蘊”，是基於”眼耳鼻舌身意“的直觀感覺，所以他認為人需要“五蘊皆空”，才能照見本我，

所以“我”就是“空”，什麼都沒有，什麼都不是，只是一個最本源純淨的意識體。

這就是為什麼佛家講“遁入空門”就算是“開悟”了，你看“悟”字，他的兩半部分拆解後的意思，不就是認識自己嗎？

道家講“無”

關於佛家對這個“空”的理解，我認為與老子所著的《道德經》中“無”的概念非常相似：“無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼”。

老子認為，“無”是道的本源，“有”是道的本象，所以我們要站在“無”的角度才能體會道的奧妙，站在“有”的角度才能看到道的形態。這既是說，

一切你所看到的、聽到的、感受到的，都叫做“有”，但他只是表象而已，而拋去一切“有”之後，剩下的才是“無”，也就是“天地之始的本源”。

所以《道德經》中關於“無”的解釋與《般若經》中關於“空”的解釋，有著異曲同工的作用。

“無”和“有”結合才是完整的“道”。“空”和基於六根的“五蘊”結合才是現在的我，這樣的解釋其實已經很好理解了，那麼在科學上又是如何解釋的呢？

科學講“物質”與“意識”

人人都知道，我們人類，或是這個自然界中的一切，都是組成這個世界的一部分，與整個世界有著同樣的物質。

英國一位科學家在紀錄片《神秘的混沌理論》中說：“人體99%的成分都是由水、碳、空氣和白堊（碳酸鈣）組成，另外還有少量的其他元素，如鐵、磷、鋅、硫等等，這些組成人體的元素只要花幾英鎊就能買到，但是卻無法再次組成一個能夠思想，呼吸的活生生的人”。

說白了，

人的意識和身體，其實是兩個不同的個體，這就是為什麼即使科學如此發達的年代，人們雖然可以製造一些物質，但無法制造意識

，從而也無法透過“製造”來得到一個真正的“人”。

在十幾年前有一個非常激烈的論戰：

唯物論和唯心論

。其實透過上述分析得知，唯物和唯心，本就是分別站在了物質和意識兩個獨立的立場去辯論，而事實證明，物質和意識是完全不同的兩種概念，所以永遠都無法辯論出一個結果。

所以結論就是：組成“人”的是“物質”加“意識”、是“有”加“無”，是“五蘊”加“空”；

而真正的“我”，卻是隻有科學的“意識”，佛家的“空”，和道家的“無”。