於去年年中開播的古裝電視劇《楚喬傳》一經播出，便受到了觀眾熱烈的歡迎。吸引人們的不僅僅是幾位受邀出演的“流量明星”，其實，這部劇中所講述的精彩的故事才是被觀眾追捧的最主要原因。這部劇一出場就是十幾個女性奴隸被一群達官貴人射殺的圍獵遊戲，在這場遊戲裡，哪怕是最後倖存的女奴最終也難逃被殺死的命運。

這些奴隸是沒有身為“人”的資格的，他們只能算是“物件兒”，這就是這部電視劇所要表達的含義。

這部影視劇是由小說改編的，其中的內容不能當真。但是，在從古至今的發展過程中，是否存在著奴隸社會這個階段，對此，抱有疑問的人並不少。雖然，我們無法確認這個時代是否存在，但是，“奴隸”這個身份是真實存在的。我國古代的大部分時間裡都是輕視女性的，女性地位並不高，奴隸更是沒有地位可言，結合了兩者的女奴則更是慘上加慘。

雖然，“奴”和“隸”這兩種奴隸名稱在先秦時代都已存在，然而，“奴隸”一詞卻是在漢代之後的著作裡才出現的。並且，奴隸的子女在一般情況下仍是奴隸，即《漢書·陳勝傳》所謂“人奴產子”。

在遠古時期，社會生產力極其低下，所以，那個時候擁有著生育能力的女性就掌握了發言權，那個時間段內人類處於母系氏族。在《說文解字》一書中，對於開始的“始”字是這樣說明的：“女之初也。從女，臺聲”，即，人類起源於女性。並且，這樣的說法在老子的《道德經》中也有體現，這裡講到因為有“道”的存在，世間萬物才能生生不息，這裡的“道”就像是一位母親，是萬物之母。

從這些古代典籍中我們不難發現，古人把“女之初”當做人類傳承基本的思想。

我國現代漢字由上古象形文字發展而來，從這些字裡我們不難發現，有許多“女”字旁的姓，比如：“姬、姜、姒”等，這都是女性那個時候在群體中有地位的象徵。但是，伴隨著生產力的提升，人們已經不僅僅會採取食物，男性更加優越的身體條件在這時就顯現出優點了。隨著他們對部落的貢獻越來越大，男性所擁有的話語權也就越來越大，漸漸地超越了女性。

至此，女人在群體中的地位一落千丈，逐漸變成了男人的“附屬品”。

女人地位的衰落也可以從文字中看出來，除了姓氏外，還有“婦、奴、妾”這些字。再後來，為了體現和鞏固男性權力，把一些跟女人本身無關的具有汙衊性的字詞也加上了“女“字旁，例如：“奸、妓、娼、妄”等。這就是男權社會的道德規範，在這樣的一個社會里竟然出現了一個武則天，如何不讓人們驚歎千年。

那麼，這其中的“奴”是怎樣產生的呢？

第一個奴隸總不會生下來就是奴隸。根據推斷，最開始的奴隸應該是由於戰爭產生的。在很早很早以前，各個部落之間戰爭不斷，戰敗的人除了被殺死就是做俘虜了。由於，當時的生產力極端低下，一個部族收集的食物是那樣的寶貴，所有，怎麼可能會輕易地就給俘虜填飽肚子呢。俘虜隨便死幾個當然是無所謂，養也不能白養，所以，這些俘虜就被拉出去給這個部落幹活。

但是，俘虜也是人，他不一定會甘願給這個部落幹活，幹活也會偷懶。所以，就產生了一個高壓政策，偷懶的俘虜可能會被殺死，但是，本部落的人卻沒有後果，這幾乎就是奴隸制了。商以來，就有把一部分罪犯以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。西周罪犯家屬設為官奴者，男子成為司隸所掌管的罪隸，女子從事舂米等勞動。

此後，隨著社會的發展，奴隸內部也產生了等級的分化，比如：罪犯、戰俘等。

可以說，罪犯和戰俘是奴隸最大的組成部分，但是很明顯，這些個奴隸並不能夠滿足日益增長的需要，所以，有很多族群就將目光放在了外族人的身上，在草原上的多年戰爭大多也是這個原因引起的。起因是仇殺的戰爭並不多，大部分的俘虜都被當成了奴隸，在這其中最典型的就是元朝。

元朝一經建立後，就將所有漢人都當做奴隸，還把民眾分了好幾個等級，所以，不過百年，元朝便分崩離析。

奴隸的下場大多是十分慘烈的，像電視劇中楚喬那樣逆風翻盤的不能說沒有，但是，絕對不多，而且，最終也不會有多高的社會地位。畢竟，在古代，奴隸就是主人家的私人財產，只能認打認罵，不能反抗，比起家畜都不如。就像在電視劇裡，男主把女主隨手就送出去了，就是把她當成個物件兒，奴隸沒有人權可講。

在古代，同奴隸比起來，女性還算是好一點兒，好歹還是有那麼一些權利的，畢竟，出過一位女皇帝，所以，就算是重男輕女，比起奴隸的處境，也算是天堂了。

隨著社會進步，時代的發展，“奴隸”的範疇已經遠遠擺脫了先前的原始定義，漸漸的引申為受制於某種事物或者行為，使得自己喪失了獨立自主，自由支配的能力，活在一個被“奴役”的生活之中，主要表現為卡奴、孩奴、網奴、手機奴，學位奴，情奴，電視奴等等。

參考資料：

『《說文解字》、《漢書·陳勝傳》』