寡婦大家都是知道的，就是死了丈夫的女人。而寡婦再嫁，是能被古人接受的，在古時候，十七歲的寡婦卓文君就是再嫁司馬相如，而流傳千古。但是“

生妻再嫁

”，古人們卻接受不了，所以也就有了

“寧願窮死，別娶生妻”

之說。

這不知道是古人對生妻的偏見，還是怎麼一回事，反正在古時候，古人對於“生妻”也是有很大成見的。那麼什麼是生妻呢？古人為何對生妻這麼深惡痛絕？李子來說一下：

什麼是“生妻”，關於“生妻”的由來。

而大家可能對生妻不太瞭解，通俗的話就是說：

生妻就是丈夫還在，被丈夫一隻休書趕回孃家的女人，也就是“活人妻”。

而隨著社會的不斷髮展，這“生妻”也有了新的叫法，以現在來講，生妻就是“離了婚的女人”。

但是按照古人來講，最早的“生妻”來源於漢朝時期，也就是漢武帝的時候，是由李陵《答蘇武書》記載，其中有一段：

丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。

那麼這李陵為什麼會給蘇武寫這一段書呢，下面我來講一下其中的緣由：

話說在漢武帝的時候，飛將軍李廣的孫子李陵奉漢武帝的命令去征討匈奴，當李陵走到半路的時候，突然遇到了匈奴的埋伏。雖然李陵拼命抵匈奴，但是還是寡不敵眾，最終而投降匈奴。

顯然，李陵投降也是迫不得已的，但是這件事卻傳到漢武帝的耳朵裡，而漢武帝得知李陵投降後，就十分震怒，隨即下令殺掉了李陵全家。

隨後的幾年，漢武帝又命令蘇武出使匈奴，不料卻被匈奴的大單于給扣押了起來，並扣押了19年。

由於蘇武大義稟然，並不投降匈奴，在沒辦法的情況下，大單于只好再放回蘇武。讓他回到大漢。

但是當蘇武回到大漢以後，才知道家中突然遭遇變故，其中蘇武的老母已經自殺，他的妻子也已經改嫁他人。

當李陵得知，蘇武的老母已死，其妻子又改嫁他人的時候，就對蘇武寫了一封信，在信中就有“

老母終堂，生妻去帷”

一句話。

其中，李陵書信中的“生妻”就是古人眼中的生妻。

什麼樣的女人，被古人稱為生妻呢：

在古時候的封建制度下，女人的地位是非常的低下，因此也就有了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”之說。

所以在古人眼裡，一些女人，如果違反了古人“

七出三不去”

的休妻標準，就會被古人們稱為“生妻”。那麼何為七出，何為三不去呢：

第一齣，不順父母。

在古人眼裡，如果妻子不孝順丈夫的父母的話，就會被定為“逆德”，會被丈夫一紙休書，把妻子送回孃家。

第二齣，無子。

無子就是妻子妻子生不出兒子來，理由是“絕嗣”，在傳統中國，不孝有三無後為大，在古代，妻子如果不能給丈夫帶來子女的話，也會被丈夫一紙休書，把妻子送回孃家。

第三齣，給丈夫戴綠帽子。

萬惡淫為首，這裡的“帶綠帽子”指的是敗壞道德、破壞倫常，也稱為“亂族”，在古代的時候，如果妻子出現這樣的情，自然也被丈夫給妻子寫休書，並打上“生妻”的標籤。

第四齣，妻子嫉妒。

這裡的忌妒包括兩個意思，一是妻子嫉妒別人，二是妻子兇悍。在古人眼裡，這男人是山，女人是水，而水要圍著山轉才行。如果妻子對丈夫比較兇悍，又心生丈夫納小妾嫉妒的話，必然也會被丈夫一紙休書，而回到孃家。

第五、“妻子有惡疾”。

惡疾就是嚴重疾病的意思，古人認為，如果妻子有了很厲害的疾病，也是讓丈夫作為休書的物件的，理由是“不可共粢盛”。顯然，這一個條件，對於古代女人來說，是很不公平的。

第六、妻子“口多言”。

這句話的意思是說，妻子如果說太多的話，嘰嘰喳喳的沒完，或者不停的說別人閒話。如果被丈夫知道了，也會被認為是休妻的理由，理由是“離親”。

第七、妻子“竊盜”。

作為妻子，是不能偷拿別人家的東西的。在古代，如果妻子偷東西被發現了，不僅會被關入大牢，而且被認為是“反義”，自然也會被丈夫用一紙休書，把妻子送回孃家的。

綜上七點，就是古人說的“七出”，在古代而作為妻子的，如果違反其中的一條，而丈夫在此時如果嫌棄妻子的話，必然會把妻子打發回孃家。此時，這樣的妻子就會成為“生妻”。

但是，在古代的時候，古人自然也會有保護女人的法律。其中這“三不去”就是代表妻子的利益。

一不去，“有所取無所歸”。

如果妻子孃家沒有人了，作為丈夫如果給妻子寫休書，必然也會坐牢的。

二不去。“與更三年喪”。

如果妻子替家裡的老人服喪三年的，如果此時的丈夫寫休書，也會不認可的。

三不去，前貧賤後富貴。

如果丈夫娶妻子的時候一窮二白，什麼也沒有，但是後來卻賺了大錢，有了富貴的話，此時丈夫寫休書，也是不可以的。

所以來看，古人關於“生妻”的定義，自然也是有法律制度的。在古代的時候，如果妻子違反“七出”中的任意一條，必然會被丈夫以其中一條理由，定為“生妻”的。

關於生妻，我這裡有一個真實的故事。

話說在唐朝的時候，有一位將軍，姓令狐，名令狐建，他是一位節度使。

因為令狐建平定安史之亂有功，被唐德宗提拔為神武大將軍。

令狐建成了大將軍以後，按照道理來說，他應該滿意了，畢竟在那個時候，能夠享受榮華富貴的人，有幾個呢。

但是，這令狐建卻還是悶悶不樂的，他對於自己的妻子非常不滿，總想和妻子離婚，用一紙休書把妻子弄成“生妻”，把她送回孃家。

但是妻子李氏自然也不是別人，李氏也是出身名門，她的老爸李寶臣也是一個節度使，蒙受唐德宗的青睞，把李寶臣封為護國元勳。

雖然如此，但是這令狐建就像是得了強迫症一樣，怎麼看李氏，怎麼不順眼，儘管李氏長得國色天香。可是這令狐建卻想找機會休了她。

如果在現代的話，令狐建來個三年不同居，就可以到法院起訴李氏，而離婚了。但是在古時候，卻不同的。古代妻子遵從三從四德，信奉嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，如果沒有丈夫的休書，妻子無論如何也是不能離婚，牛肉成為“生妻”的。

而且，在古時候，如果丈夫想要休妻，也是需提出理由的，比如這“七出三不去”，就是讓令狐建非常的鬧心。

這七出三不去，在上面我們已經說過，就是

不順父母，無子，給丈夫帶綠帽子，嫉妒，妻子又大病，妻子多口舌，妻子盜竊。

而這七條中，任何一條這令狐建的妻子李氏都沒有違反。所以，這令狐建也是非常的鬧心。怎麼辦呢，怎麼辦呢？

在絞盡腦汁、想來想去後，這令狐建為了達到目標，就想到了一個辦法，給自己戴綠帽子，而這戴綠帽子，自然也是七出中的一條啊：

當時，令狐建有一個門客，名字叫邢容。一天，令狐建從外面回來，剛剛就看到這門客和李氏說了一句話。為此這令狐建就以自己妻子李氏和邢容通姦為由，把這個哥們給殺了。

當然這李氏自然也被這令狐建用一紙休書，把妻子趕回了孃家，而這李氏自然成了古人們眼裡的“生妻”。

李氏被成為“生妻”後，自然也是不光彩的，畢竟在古人的等級制度下，就算是名門的李家，自然也是覺得丟人。而這李氏又沒有做過什麼出格的事情，這明明就是栽贓陷害啊！

因此，這李家一怒之下，就把這令狐建告到了唐德宗那裡了。而兩邊都是名門，都不好惹，因為這皇帝那個也不敢偏袒，因此這唐德宗就下令進行調查。

在經過一番調查後，最終有了結論，這令狐建心在栽贓陷害李氏，誣陷李氏為“生妻”。因此，他被皇帝關入了大牢，並判有期徒刑一年，一年以後才被放出來，並繼續認李氏為妻子。

故事說完了，可見這“生妻”對於古人來說，是多麼的不滿啊，而俗語中，還有一句話說的比較貼切，就是：“寧娶寡婦，不娶生妻”。其實這句俗語，和上面的“寧願窮死，不娶生妻”是一樣的。

那麼古人為什麼說“寧願窮死，別娶生妻”呢？我認為有幾方面需要關注。

第一，封建制度根深蒂固，導致古人對“生妻”有偏見。

在古時候，由於封建制度的原因，女人的地位是很低下的，因此也就有了男人對女人的“生妻”偏見。畢竟在古時候，男人三妻四妾都是正常，那麼女人有一點出格就是不正常，顯然這是對女人的歧視。

第二，在古時候，一些生妻也是因為“品德不端”的原因，而不收古人待見。

古時候，一些生妻也會有品德不端的現象出現。比如潘金蓮和西門慶，而其中的潘金蓮就是犯了七出中的一條，而被眾人唾罵。

第三，從現在來看，我們也要為“生妻”正名。

以現在來看，現在這“生妻”的意思就是離婚的女人，所以我們現在也要為生妻正名。畢竟如果一個男人，因為自己品行不正，而導致妻子和他離婚也是正常的。

綜上所述：

其實古人的這句話“寧願窮死，不娶生妻”，還是有一定的道理的，畢竟古人法律制度中的“七出”的某幾條，對於一個男人來說，自然也是不能接受的，但是現在我們也不能用一錘子的方法來否定。

因此來看，既然女人要接受男人的規則，那麼男人也要接受女人的規則才行，因為現在男女都是平等的。