中國是我們偉大的祖國，它有燦爛的文化和五千年的文明史，每一個生活在這片土地上的人都深深地愛著這個國家，因此，賦予了它許多美好的別稱。

一、赤縣神州

赤縣神州之稱最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人，他說：“中國名曰赤縣神州。”後來人們就用赤縣神州來指代中國，有時合用，有時分開用，或稱赤縣或稱神州。

二、華夏

華夏一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”古代將華夏族人居住的中原地區稱為華夏，周邊則稱為夷蠻戎狄。作為中國的代稱，華夏一詞不僅是地理層面的，而更多體現在文化積澱方面，唐孔穎達《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。”

三、華

華在古文獻中與“花”意相同，引申為美麗而有光彩。把華作為中國的別稱，一說是古 中原地區的人民，自認為自己衣冠整齊而華麗，所以自稱為華，如《左傳疏》：“中國……有服章之美，謂之華。”一說是華有赤色之意，周朝人喜歡紅色，把紅色當成吉祥的象徵，所以就自稱華。一說是華是古稱華夏的簡稱。

四、諸華

周朝立國後，在統治區內分封了很多諸侯國，因為周人自稱華，所以這些諸侯國就稱諸夏，晉升杜預在為《春秋左傳》作的註解上說：“諸華，中國也。”

五、中華

上古時代，華夏族自認為自己居住在天下之中，故稱自己居住的中原地區為中華，後為成為全中國的代稱。

六、諸夏

諸夏一詞與諸華類同，在上古時代華夏二字相互通用，華即是夏，夏即是華。如《左傳·定公十年》：“孔子曰，裔不謀夏，夷不亂華。”即把華和夏作為同意詞使用。

七、夏

夏，在古代有大的意思。中國歷史上第一個世襲奴隸制王朝，即是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：“禹封國號為夏。”後來人們便用夏來指代中國。

八、有夏

有夏即夏，古代習慣於在朝代之前加有字，故夏又稱為有夏，如《書·召誥》：“我不可不監於有夏，變不可不監於有殷。”後來有夏便成為中國的代稱，如《書·君奭》：“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔。”

九、中夏

中夏，出自《後漢書》：“目中夏而佈德，瞰四裔而抗稜。”呂向注：“中夏，中國也。”

十、方夏

方夏，指中國，最早見於《尚書·周書·武成》：“誕膺天命，以撫方夏。”《後漢書·董卓傳》：“方夏崩沸，皇京煙埃。”李賢注：“方，四方；夏，華夏也。”

十一、函夏

函夏，指中原地區，後代指中國。《漢書·揚雄傳》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”顏師古注引服虔曰：“函夏，函諸夏也。”此後，函夏便批代中國，如《晉書·武悼楊皇后傳》：“群黎欣戴，函夏同慶。”

十二、禹城、禹跡、禹甸

相傳古代洪水滔天，人民苦不堪言，大禹歷十三年治水成功後，依山川形勢將全國分為九州，後世便稱中國為禹城。又因大禹治水足跡踏遍九州，所以又稱中國為禹跡。因大禹治水為中國人墾闢了新的土地，所以又用禹甸（治理之意）來代指中國。

十三、九州

大禹治水成功之後，將全國劃分為冀、兗、青、荊、徐、揚、梁、雍、豫等九州。此後，九州便成為中國的代稱。由九州演化而來的中國代稱還有九城、九有、九土、九區、九牧等。

十四、八州

古代中國劃分為九州，因京畿佔一州，所以，自京畿角度而言，則為八州。如《漢書·許皇后傳》：“殊俗慕義，八州懷德。”

十五、中州

中州本指黃河中下游的中原一帶，因處於國之中，華夏之中，所以稱為中州，後用來指代中國。如《漢書·司馬相如傳》：“世有大人兮，在乎中州。”顏師古注：“中州，中國也。”與中州意義相同的還有中土，也常用來代指中國。

十六、四海

古人認為中國居於天下之中，東南西北四方皆有海，因此以四海指代中國。如《尚書·大禹謨》：“文王敷於四海，祗承於帝。”與四海類似的還有海內，人們常用海內指代中國，而海外則指代外國。

十七、六合

六合，指上下和東南西北四方，即天地四方，用來指代全天下，即中國。如《史記·秦始皇本紀》：“六合之內，皇帝之土。”

十八、八荒

八荒，指東、西、南、北以及東北、東南、西北、西南等八個方向，泛指各地，如《過秦論》：“囊括四海之意，併吞八荒之心。”

十九、宇內

四面八方曰宇，宇內，即天下整個世界，因為古人對整個世界的認識程度侷限於中國之內，因此宇內即指全中國。如《史記·秦始皇本紀》：“皇帝明德，經理宇內，視聽不怠。”

古代