婚姻不管是在古代還是現代之於每個人而言，都是十分重要的一件事情，雖然歷朝歷代的風俗、制度、形式不盡相同，但都是在承襲、演變和發展。那麼，在離我們兩千多年前的春秋戰國時期，又是怎樣的一種制度呢？

《禮記大傳》中說：“同姓從宗和族屬，異姓主名治際會，名著而男女有別。其夫屬父道者，妻皆母道也。其夫屬於子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻為婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎”？名分在古代是一件很重要的事情，有了名分就可以區分長幼、貴賤、親疏。名分的不同代表著各自權利與義務的不同，每個人謹守自己的本分，這樣社會才能井然有序，而那時的婚姻制度從根本上說，也是為此而服務。

春秋時期的聘娶要經歷“六禮”：男方派出使臣或者媒人到女方家求婚，這被叫做納采；女方同意後，使臣或者媒人要詢問女方的姓氏和生辰，這是問名；得到女方的姓氏和生辰八字後，男方需要到太廟進行占卜，這叫做納吉；如果得到的是吉掛，男方才能備上禮品到女方家通知並締結婚約，這是納徵；之後男方透過占卜選定成婚的日期，並且派人到女方家徵求意見，這被叫做請期；最後一個是親迎：“及期，父親醮子而命之迎，女氏之主人，筵几於廟，而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，舅姑承子以授婿。降出，御婦車”。

除了結婚，當時對離婚也有一定的法章，但是男女之間的差別卻十分明顯。

儒家作為周朝禮制的傳承者，有七棄、五不娶、三不去的說法。《解詁》中說：“嘗更三年喪不去，不忘恩也；賤娶貴不去，不背德也；有所受無所歸不去，不窮窮也。喪婦長女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也。無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也”。這些都是夫休妻的理由，而妻休夫則必須義絕才能夠離開。所說的義絕就是作為丈夫悖逆人倫、殺妻父母、廢絕綱紀。

春秋戰國時期的婚姻雖然沒有現在自由，可也沒有後來明清時期那麼禁錮，但男權主義和宗族制度也是十分凸顯的。