滄樹季第一次見到大敖的時候，它還是個才出“社會”的愣頭鷹，跟滄樹季處於一樣的生活階段。

看著虎虎生威又冒著二氣的大敖，滄樹季忍不住將它從納西市場帶回家。

參照他爺爺留下來泛著黃邊的祖傳孤本《鷹獵》，滄樹季戴上牛皮手套，將大敖架在手上開始“熬鷹”。

滄樹季將大敖的眼線解開，給它餵了三兩上好的新鮮牛肉，讓它吃飽，吃好。然後把它架在手臂上，哪裡人多就帶它到哪裡去。

持續了一個多月，大敖已經從開始的驚慌失措、掙扎不安，到現在在人群裡冷眼旁觀的吃零食，熟悉了人類的世界。“熬鷹”就基本算完成了。

下一步就是調膘水。祖傳寶典說了，“膘水肥”的鷹不願捕獵，“膘水瘦”的雖有強烈的捕食慾望，卻會因體力不支難以捕到獵物，只有恰到好處，才能訓出一隻好鷹。

滄樹季無法像書上說的那樣，透過觀察鷹的眼神、動作、體形來判斷他的大敖是否“膘水”達標。

他只是把大敖帶到空闊原野上，看喂多少，大敖願意飛出去捕食來確定的。然後喊著口令，讓大敖再飛回手臂吃零食。

最後就是帶足食物零食到人多的地方，把大敖放出又喚回，直到在任何地方大敖都能聽從口令，飛回手臂，這訓鷹也就算功成了。

養鷹多日，用鷹一時！冬天這就跟著來了，滄樹季躍躍欲試，隨著寨裡的其他長輩鷹獵人一起上山“鷹獵”了。“吾克可克”——“放鷹放狗”，他們納西族特有的狩獵方式就是帶鷹帶狗，用“攆山”（驅趕）的方式，捕獵野物。

不虧滄樹季每天好肉好食的待大敖，第一次就給叼回來一大隻野雞！

好的開頭，給了滄樹季極大的信心。後面每次換山頭去“鷹獵”，滄樹季必然都去報道。

轉眼就到了春節，到了放鷹的季節，這是老祖宗傳下來的規矩，目的是讓鷹迴歸自然繁衍後代。

滄樹季給大敖餵飽，到曠野後放了大敖。沒有再喊口令，大敖在滄樹季頭頂回旋一圈，就飛遠了。。。

從現有的文史資料來看，麗江納西鷹獵文化的起源要追溯至公元1253年，忽必烈南征大理國時期，革囊渡江到達麗江，就在麗江駐紮練兵，並把北方遊牧民族古老的鷹獵方式流傳在了麗江，深受納西先民的喜愛。

明代徐霞客也在他的《徐霞客遊記》附編《麗江紀略》中，記述了忽必烈南下麗江時留下的“管鷹犬”部落，這一文化在納西族聚居地區延續下來，至今已有近800年曆史。納西族是遠古遊牧民族的後裔，流傳至今的鷹獵活動，沉浸吸納了中華民族的千年文化，形成了如今獨樹一幟的納西族鷹獵文化。

納西族的訓鷹習俗也被評入雲南省第四批非物質文化遺產目錄，目前，世界上已有11個國家的鷹獵文化被列入世界非物質文化遺產名錄。麗江市玉龍縣非物質文化遺產管理中心也在積極申報，爭取將納西族鷹獵文化列入世界非物質文化遺產名錄，以進一步保護傳承和發展這一文化。