▲漢高祖廟與旗杆山、紗帽山、娘娘山位置（衛星圖）

（劉佔江/圖文）

汝州之設，肇自隋朝大業二年（公元606年），其後或為郡為州，迄今算來，已是有1400多年的歷史。今之平頂山市所轄之魯山、郟縣、寶豐、葉縣並許昌之襄縣、洛陽之汝陽縣等，一度都為汝州之轄管，故歷史厚重，人文史蹟眾多。

汝州文化愛好者楊佔營、劉佔江、張建莊及任永卿一行，於2020年11月19日上午，利用業餘時間前往汝州市西、汝陽縣陶營鎮一帶進行文化採訪活動。

▲站在娘娘山上眺望陶營漢高祖廟

剛到汝陽縣陶營鎮不久，便有熱心之人主動給大北西村漢高祖廟廟主魏萬水打電話聯絡。當他得知我們是從汝州開車過來進行文化採訪活動時，立即放下手中的活，開著電動三輪車很快見到了我們。他不僅帶領我們參觀了漢高祖廟和與之有關的旗杆山、飲馬泉並遺存碑刻等，而且還對有關歷史、傳說等情況都作了詳細的譬講，讓我們收穫頗多。

▲漢高祖廟遠眺

在陶營鎮大北西村西北角，自古有一古剎，名曰：漢高祖廟。它並不像其它一般鄉村裡的廟宇那樣簡單，此漢高祖廟卻大有來頭。這裡不僅有漢高祖劉邦及薄姬（注：薄姬是漢高祖劉邦的側室、漢文帝劉恆的生母。劉邦死後，呂后專權，薄姬因在劉邦生前早已失寵，所以得免於難。公元前180年，呂后死，迎立劉恆為皇帝，尊奉薄氏為皇太后。）一起在此作戰的傳說故事，還有紗帽山、旗杆山及廟、娘娘山、娘娘廟、娘娘塔、飲馬池，以及呂后故里、漢薄太后行宮等9處與之相關的古蹟。

▲漢高祖廟明代主殿（基本保持原貌）

據不完全統計，以漢高祖廟為中心，漢文化圈輻射範圍除汝陽縣境內之外，還有今汝州市，以及古汝州隸屬的郟縣、寶豐縣等地區，面積近百十里範圍。在大北西村這樣一個偏僻地區，竟然還有這麼多古蹟，再加上週邊地區的多處古蹟，它們同時都與漢高祖劉邦和簿姬有關，這些獨特的文化現象耐人尋味，值得大家去深入研究和探索，讓古汝州歷史文化重放異彩。

▲漢高祖廟西大殿（近年復建）

至於大北西村漢高祖廟到底創建於什麼年代？目前，只見有大清道光廿年《直隸汝州全志·伊陽縣古蹟》的記載：“漢高祖廟，在城東北二十五里大北西村，明萬曆年（1573—1620年）建。”但經綜合資料分析，漢高祖廟建立年代不止在明萬曆年間，還許在西漢或西漢以後、明萬曆年以前。無論咋說，漢高祖廟建立時間確實久遠，文化積澱相當深厚。

▲漢高祖廟東大殿（近年復建）

椐廟主魏萬水（70歲）介紹：漢高祖廟，又名漢高祖行宮，原佔地面積6畝左右，三重院落，前院中間正應著南方旗杆山處，立有一塊刻有“照山碑”字樣的小石碑。漢高祖廟主要建築為磚木結構，原有北大殿、中大殿、南大殿、東西廂房，以及門樓、閱樓（戲樓）等，皆仿宮廷院落佈局，所有建築依中軸線向左右兩側對稱排列分佈。廟院佈局規整，較為氣派，是當時老汝州西部一帶著名廟院。漢高祖廟建築群，在古柏的映襯下，顯得古樸莊重，彰顯皇家風範。漢高祖廟還有一個奇特現象，就是站在廟院處看，其地勢較低，但站在遠處山上眺望，整個廟院正坐落在一個圓圓的高圪塔土堆上，遇再深的洪水從來也沒有被淹住過。

▲漢高祖廟西廂房（近年復建）

如今，由於歷史原因，大部分殿宇被毀，廟內30多塊古碑，包括廟院路中間的“照山碑”在內均被拉倒運走，用於農業生產建設，至今沒有下落。那些碑中的內容，是否寫有該廟與劉邦、薄姬有關的資訊呢？現已無從得知。

▲漢高祖廟主大殿西山牆（明代建）

據現場勘察，漢高祖廟大體位置在大北西村西北角，坐北向南，現存建築有北大殿（漢高祖殿）三間、東偏殿三間、西偏殿六間、西廂房三間和北院安陽宮大殿三間。除北大殿初步斷定為明代建築外，其餘各殿宇均為1980年以後重建。各殿分別供奉有漢高祖劉邦和薄太后塑像，以及觀音菩薩、關爺等神祗。

▲漢高祖廟主大殿後牆

目前，廟院牆跟處散落有四塊古碑（其中一塊殘碑），分別為清康熙伍拾貳年（1713年）二月二十日、清康熙伍拾柒年（1718年）十月十三日、清乾隆二十三年（1758年）五月十七日和清道光叄年（1823年）重修時所立。特別是現存的三間北大殿（漢高祖殿）還基本保持著明代建築原貌，東、西山牆樨頭大磚上，分別還刻有“福壽”“康寧”字樣。1994年農曆十月份，在修復大殿前牆時，於殿門之上懸掛“漢室肇基”木質牌匾一幅。北大殿整個建築精美大氣，斗拱、樑架、飾物、雕刻令人驚歎，具有一定的歷史、藝術研究價值。

▲漢高祖廟後院的安陽宮（近年建）