前言

春秋戰國時期，諸子百家齊聚一堂，一時之間百家爭鳴，百花齊放。孔老先生便是文學儒者之首。孔子開創古代私人講學之風，倡導仁義禮智信，其下弟子三千人，賢者高達七十二位，在中國歷史上的影響更是千秋萬載。孔子教導弟子的語錄被編訂成著名《論語》，知名著作《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子當時便被人們尊稱為“天縱之聖”，“天之木鐸”，如今更是被列為“世界十大文化名人”之首。孔子影響之深，在國外還設有孔子學院。

春秋戰國時期，群雄逐鹿，諸侯並起。這時期有兩個國家被中原各諸侯國看不起，一個是被稱為南蠻的楚國，另一個就是戎狄秦國。詩經中未曾收錄楚國篇目，而孔子周遊列國時也沒踏入這兩地，這就是是何原因呢？而這兩地也是如何應對的呢？

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先來看看最不受待見的楚國，楚國不僅遭到其他國家的歧視，就連孔子與老子兩位賢者也對他嗤之以鼻。當時楚國文化發展十分興盛，按理說文化篇目自是優異，但孔子在詩經中卻 不做收錄，簡直是赤裸裸的歧視。之所以這些任務人物如此不待見楚國，原因有兩點：

一、楚國不同於他國的立國特點；

二、楚國身世不明朗。

戰國分七雄，燕國國君是西周王室，是最正統的諸侯國。齊國國君姜子牙在武王伐紂中立下汗馬功勞，所以齊國也算名正言順的諸侯國。秦國是東周的諸侯，尚且說的過得過去。韓趙魏三國是晉國分出來的也屬於正統諸侯國，只有楚國，當初不滿周天子分封而自己稱王建國。

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孔子思想主張君主權力至上，尊重封建正統，克己復禮，主張恢復禮樂制度，恢復禮教傳統。這時候，楚國卻自立為王，這種當中反駁孔子主張，孔子自是不會贊同楚國，以致後來更是不收錄楚國的優秀文化，列國遊說也避開楚國。

楚國的身世也是一大詬病，楚國於其他諸侯國不同，因為他不是中原人的政權，而是由南部蠻夷組成的國家。郭沫若在《中國古代社會研究》一書中記載“楚本蠻夷，亦即淮夷”。當時中原地區十分看不起外族人，所以楚國雖建立政權勢力強大，但還是堵不住悠悠眾口。所以楚國不為諸侯國接納，甚至作為“聖人”的孔子對其也是退避三尺。

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再來看秦國這個還算正統的諸侯國為何也不被待見，原因仍還是身世問題。在當時諸侯國都認為秦國是西部的戎狄，蠻夷之地的人不配與各諸侯國爭霸主地位。在當時他們看來，來自偏遠蠻夷之地的人是沒有身份地位可言，就連主流學派的大家們也都不承認秦國楚國這兩個蠻夷之國。所以也這也就是為何孔子編撰《詩經》不收錄楚國篇章，周遊列國不入秦楚兩國的原因。那作為兩個“蠻夷”之國，他們後來是如何做的呢？

楚國對諸侯國的歧視漠不關心，依舊堅持做自己，自己軍事力量強大與疆土廣袤，根本沒有與中原諸侯國來往之意，有的只是戰爭。簡直是活脫脫的：不服來戰！再看秦國，不愧之後能完成統一大業。秦國不斷吸收中原地區優秀文化充實自身。

政治上，採用商鞅的變法，支援張儀的縱橫之說，在范雎等人的共同努力下，秦國一改之前備受壓迫局面，在諸侯國中建立起聲望。軍事上，採用商鞅的軍功爵制，一度能人倍出，為開疆擴土夯實基礎。最後在嬴政的帶領下完成國家大一統。

結語

同樣遭受歧視，一個置之不顧，一個發憤圖強，這就是歷史留給我們寶貴的財富經驗。在受壓迫之際，強者會更加努力，最後用事實說話。而那些不願思過，閉門造車之輩最終將會被優勝劣汰的自然法則湮滅。