明代貴州巡撫郭子章編撰的《貴州圖經新志》載：“石人山，在城北三十里。水西之道經其下，山頂群石拱立如人”。清人劉韞良：“蝸皇煉向神爐，想化身遍塞三千，無我何妨雲有我；巨靈鑿之鬼斧，慨醜類各成億萬，似人非奈並非人。”。

以上所描述的皆指白雲區的石人山。自古以來因其天然怪石嶙峋，巧然天成姿態各異石柱，遠觀猶如巨人站立山間而進入官方歷史文獻記錄。其中，明《弘治·圖經新志》所載內容最具權威，現代研究貴州明代山川地理及人物典故時多以其為基本線索。

石人山，又名人人山，位於白雲區大山洞西南約1公里外人山壩。似人工雕鑿的兩座山峰相對而立，一曰大人山，一曰叫小人山。大人山石人林立，形態各異，其中山頂有三個突出而顯眼的石峰，宛若二人對奕，一人旁觀，栩栩如生。

小人山比大人山小得多，方圓不過200米，可是山上的石人又高又大，神態逼真，最高的達20餘米，昔日貴陽通往默西的古驛道就位於山下。

“貴州”一詞首先出現在古代官方詔書，從專指今貴陽一帶繼而泛指整個今貴州地域，直至最後冠以一省之名，其最初的緣起還得從這座小小的石人山說起。

宋初，烏蠻豪長羅氏主色侵入矩州（貴陽一帶），驅走謝氏，搗毀城垣，呼矩州為黑羊箐（今大十字還有黑羊井巷），由於不堪駐守（給養不足以長期屯兵），居矩州北三十里石人山而控之，號稱“石人部落”。不久，主色退居水西地（今默西、大方境），令其子若藏駐石人山鎮矩州。太祖乾德九年（967年）若藏獻方物，詔授歸德司戈。開寶七年（974年），若藏令子普貴以矩州向朝廷請求歸順，宋廷予以敕書。文曰：“惟爾貴州，遠在要荒……近得爾父子狀，知欲向化，乃布茲文告之，若擎士來庭，爵士人民，世守如故……”普貴納土受職為矩州刺史。

“貴州”一詞作為貴州地名，首次出現在官方歷史文獻中。次年，水東（今開陽境）豪長宋景陽奉詔率師平定廣右叛亂，復進黑羊箐，驅走普貴，結束了以石人山為矩州統治中心的歷史。

清乾隆年間出身於石人山北曹官堡的貴州著名詩人潘文芮，移居水西翠屏山後，念念不忘家鄉的這一景觀，改其雅號“人山主人”。世居山側程官堡的翰林院編修、陝西巡撫程仁圻的祖塋也在石人山下，至今山腳還立有“程氏祖地”碑和“石人山墓道”碑兩通。

黑羊箐的“箐”通常指植被茂密的山谷，看來當時的大十字還是一片人跡罕至的深山老林，只有散居於此的一些土著居民，（雖然有“驅走謝氏”事件，但謝氏行政中心並不在黑羊箐），僅以刀耕火種、牧魚而生。從我國以長江、黃河這樣的幹流孕育的大河文明漸次發展，主要的支流自然也是以農耕為主的人類理想的棲息地，生產方式決定他們不可能過著遠涉重洋或者逐水草而居，所以地處南明河貫、城河之間的黑羊箐這塊平壩必然會發展成集鎮，又因明代驛道建設奠定了其作為一省首府的基礎。

親臨石人山，山間修竹茂林，林壑尤美，一派鳥語花香，頓覺神清氣爽，怡然自得！