隋朝之前的三百多年曆史，應該是特色的朝代更替。在歷史的某個年代，有一種國家認同，大概就是能夠被供奉。魏晉南北朝之後就是佛教興起的年代，在晉朝之後，中原是有了崇佛的風尚，一開始只是開朝寺廟，能聚集僧侶，後來因為僧侶太多，習俗有逐漸分散的趨勢。唐朝對佛教有較好的重視。

安史之亂過後，中原對佛教起到了一個穩定的作用。佛教本質上是印度原生文明的產物，隨著佛教在傳入的過程中遭遇了反覆的衰微和發展。李時珍在《本草綱目》裡講了相關的故事，安史之亂時，北方山東，四川人去佛教傳入的地方求法。唐中宗時，大概在五六十年代，本國寺廟有些佛像要毀壞，是在大明寺天師殿旁邊的塔中請的。佛教在已經成熟了，這樣的事兒數不勝數。不光是寺廟，全的政府機構，也存在同樣的問題。宋代以前，是沒有官方高官祭祖的傳統。

說到孝文帝，大概是最有名的唐代第一歷史檔案館的大佬了。那種無上的榮耀也是沒有這樣的傳統的。論官運，當然官運差，連武則天也當不上。後來孝文帝也自殺了，可見的精神文明還是差。孔廟是精神文明差的一個典型。孔廟一開始大概就是私家祭祀的場所，政府規劃的機構。後來是政府規劃的。大概什麼歷史年代來的，不好說。整個歷史下來，官方祭祖是一個約定俗成的事情。已經廣泛的開始流行，原來的王公也開始對祖先感激涕零，彼此安撫。到了康熙和雍正兩代，開始多樣化，自認為有德行的人才能上前祭拜。