南朝南朝南朝

江南春丨南朝四百八十寺

昨天接大魔王放學，路上問她：

老師最近有沒有教新的唐詩？（為父我這都沒寫作素材了）

大魔王想了想說，

老師教了一首不好讀的詩

，好多小盆友都讀不好，可是名字忘記了。

我聽完就開始思考，對於幼兒園小盆友老師能教多難的詩？總不會是《長恨歌》這種長度的吧，不過《長恨歌》還算朗朗上口不難讀啊，還有哪首詩是小盆友讀不好的嗎？

你還別說，真想起來一首！於是我問她

“老師教你們的是不是杜牧的這首《江南春》？”

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

大魔王眼前一亮：

對，就是這首詩，可是什麼叫484？

既然你誠心誠意的問了，我就……

四百八十寺

讀懂詩一首詩，首先要搞清作者在寫作時的背景。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”

這兩句是晚唐詩人杜牧《江南春》裡的詩句，注意時間節點：

晚唐

。不是牛哄哄的盛唐，而是慘乎乎的晚唐，此時的大唐早已風雨飄搖，外無法抗衡覬覦中原大地的草原民族，內無法掌控尾大不掉的藩鎮軍閥，可以說皇帝的政令連首都這一畝三分地都出不去。

偏就這德行了，晚唐的皇帝們還都沉迷於佛教，大量興建佛寺，以至於大批勞動力進入寺廟當和尚。本就不富裕的大唐眼看著就要被一個個寺廟吸乾血汗。

看到國家滅亡危機的杜牧痛心疾首，於是採取“借古諷今”的手法來創作這首詩，以此來勸誡統治者。

而詩裡反面教材就是——南朝的“出家達人”蕭衍。

早在魏晉南北朝時期，佛教在門閥世族統治階級的提倡下，獲得了廣泛的傳播。皇帝、貴族和世族官僚大都信仰佛教，其中南朝

梁武帝

蕭衍絕對是佛教的超級粉絲，以至於達到

走火入魔

的地步。

這位梁武帝，放著三宮六院的嬪妃不要，而是喜歡做和尚！

竟然還四次逃離本職崗位（皇帝），毅然決然的出家當和尚。

第一次——

普通八年

（527年）三月八日

（你沒看錯，老蕭的年號就叫“普通”，任性！）

，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，把年號改為：大通；

第二次——大通三年（529年）九月十五日，老蕭第二次到同泰寺參與法會，興之所至突然脫下帝袍，換上僧衣，決定出家！手下群臣一看這還了得？！於是紛紛掏錢，

大家捐錢一億，請求贖回“皇帝菩薩”。

於是看在錢的份上，老蕭表示可以還俗；

第三次——大同十二年（546年）四月十日，老蕭不知道是錢不夠花了，還是再次頓悟佛法，第三次出家。

大臣們表示，“這流程我們熟！”，

於是大家一起

出錢兩億

，再次將皇帝從廟裡其贖回；

第四次——太清元年（547年），三月三日老蕭剛消停了一年就又決定第四次出家，這次在同泰寺住了三十七天，就又被大臣們出資一億錢贖回（

估計大臣們辦了還俗業務的五折年卡

）

不但熱衷佛教，老蕭還對佛教進行改良，他在《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。

唐武宗滅佛

說回杜牧所處的時代，當時皇帝是唐武宗李炎。

在看到佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入的情況愈演愈烈。唐武宗決定：滅佛。

【懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾 。——《武宗本紀》】

會昌五年三月，唐武宗敕令不許天下寺院建置莊園。同年四月，僧尼不論有牒或無牒，皆令還俗；一切寺廟全部摧毀；所有廢寺的銅像、鐘磬悉交鹽鐵使銷熔鑄錢，鐵交本州鑄為農具。八月，下詔宣佈滅佛結果：

天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人.......

拆下來的寺院材料用來修繕政府驛站，金銀佛像上交國庫，鐵像用來鑄造農器，銅像及鍾、磬用來鑄錢。沒收寺產良田數千萬頃，奴婢十五萬人。政府從廢佛運動中得到大量財物、土地和納稅戶。

因此由於毀佛成功，從而擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。這段唐朝中後期較為平穩的一段時間，被史學家稱為

會昌中興

。

然而，唐武宗在開展滅佛運動的第二年就去世了（年僅32歲），繼位的唐宣宗反其道而行之，於是轟轟烈烈的滅佛運動又變回了造佛運動。

滅佛的背後

除了看到各地的寺廟影響經濟以外，其實唐武宗滅佛還有個重要原因：

迷通道教。

要知道唐朝皇帝姓李，道教尊奉的老子也姓李，統治者為了藉助神權，提高皇家的地位，自認是老子的後代，所以推崇道教。

但是迷通道教的後果也很明顯。眾所周知，佛教講解唸經，道教熱愛煉丹。為了追求長生不老，

唐武宗更偏向於食用各種重金屬超標的道家丹丸，

終於英年早逝……

而目睹滅佛又興佛這一幕幕亂象之後，杜牧徹底心灰意冷，於是選擇了千古文人在對仕途心灰意冷之下都會做的那件事——歸隱田園。他重新整修了祖上留下來的樊川別墅，在詩酒田園裡度過終生。