“既生瑜，何生亮”是《三國演義》一文中的經典名句，在《三國演義》中，諸葛亮和周瑜分別是劉備和孫權麾下最為倚重的部下，才華橫溢。二人也是一直在明爭暗鬥，為了自己一方的利益展開了一系列的爭奪，最終周瑜居然被諸葛亮給氣死了，“既生瑜，何生亮”則是周瑜臨死前的哀嘆。

在古代的記載中，“羽扇綸巾”同時被形容於諸葛亮和周瑜，那麼究竟誰更加貼近於這一形象呢？實際上，二人都是三國時期有名的儒將，“羽扇綸巾”也是這兩名儒將所共有的形象，但因為有蘇軾的千古名篇《念奴嬌·赤壁懷古》在，周瑜“羽扇綸巾”的形象更被大家所認可。

（一）古代文學中，“羽扇綸巾”更多的代指周瑜

“羽扇綸巾”一詞最早是出現在北宋著名文學家蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，原文是：“

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

”

在這首詞中，蘇軾將赤壁之戰的功績全部都歸功給了周瑜，根本沒有諸葛亮任何關係，“羽扇綸巾”的形象也專屬於周瑜，形容周瑜運籌帷幄，在赤壁大勝曹操，平定了曹操的數十萬大軍，建立了豐功偉績。

但在南宋文學家曾慥的《類說》一文中，曾有過這樣一段記載：“

武侯與宣王泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。

”其中的武侯就是諸葛亮，宣王就是司馬懿，其中對於諸葛亮的裝束形容，與羽扇綸巾十分類似，所以，諸葛亮也有著羽扇綸巾的形象。

當然，蘇軾在文學界的地位遠勝於曾慥，蘇軾的詞也更多

地

被後世所熟知。而且，蘇軾形容周瑜羽扇綸巾的時間點更加靠前，所以，在古代文學中，“羽扇綸巾”一詞更多的是代指周瑜的。

（二）現代人的觀念中，“羽扇綸巾”更多的代指諸葛亮

不過在現代人的基本觀念中，“羽扇綸巾”更多的是代表著諸葛亮。因為隨著影視劇的發展，人們對《三國演義》的理解多數停留在影視劇中。我國流傳最廣的《三國演義》影視劇是1994年的唐國強版和2010年的陳建斌版。

因為《三國演義》有著擁劉貶曹的傾向，所以諸葛亮也被刻畫

得

更加傳神，需要羽扇綸巾的形象來襯托，所以在影視劇中擁有羽扇綸巾形象的是諸葛亮，而周瑜則是跟普通將軍一樣身著鎧甲出現在戰場之上。

透過上述幾點歷史依據我們也能夠發現，蘇軾和曾慥都生活在宋朝，而《三國演義》則是創作於明朝。所以，蘇軾和曾慥的說法可信度更高。

由此可見，“羽扇綸巾”是古代詩文中對於儒將外表的形容，周瑜和諸葛亮同是儒將，這種裝束也都應該是出現過的。但從知名度的角度來看，蘇軾筆下的羽扇綸巾更加正宗，周瑜的“羽扇綸巾”形象無疑更加站得住腳。