每日一書之《亞格達斯經》，品國外經典著作，增自身之閱歷

今天小編給大家說國外經典著作《亞格達斯經》，相信國內很多人不太瞭解《亞格達斯經》，甚至很多人沒聽過，為什麼這麼說呢？小編就在這裡臭美一下，因為本人對外國的宗教歷史比較感興趣，所以才對《亞格達斯經》有所瞭解。下面請各位喜歡閱讀的小夥伴跟隨小編一塊開啟閱讀國外經典著作的大門吧。

《亞格達斯經》的歷史

要是想了解《亞格達斯經》的發展歷史，就不得從另外一個方面來講述了。不知道大家有沒有聽過“巴哈伊教”，如果對外國宗教不感興趣的人，我相信肯定沒聽過。因為這個宗教不像基督教，伊斯蘭教，猶太教等這些大型宗教那麼有名。“巴哈伊教”是國內翻譯過來的，但是在國外別人並不是這麼叫，而是將其稱為“巴哈伊信仰”。“巴哈伊信仰”起源於19世紀中葉，在伊朗開創的宗教。《亞格達斯經》則是“巴哈伊信仰”的聖典，《亞格達斯經》的編寫是在1873年，篇幅不長。由於“巴哈伊信仰”那個時候剛剛創立沒有久，所以《亞格達斯經》的傳閱範圍也就很小，不過經過一百多年的傳教，《亞格達斯經》終於在1973年被徹底完善。

《亞格達斯經》的內容

因為《亞格達斯經》是由阿拉伯文編寫的，所以小編一邊閱讀的時候，也是要查詢很多資料才能夠看懂裡面的東西，或許很多地方會帶有個人理解色彩。《亞格達斯經》還有另外一個名字叫做《至聖經書》，為什麼會有這麼一個名稱呢？小編在“巴哈伊信仰”的官網上找到了緣由，原來《亞格達斯經》是由“巴哈尼信仰”的創始人巴哈尤拉所著作，巴哈尤拉作為“巴哈伊信仰 ”的第一位先知，它的地位毋庸置疑是極高的，所以他所創作的經書被稱為《至聖經書》。

《亞格達斯經》因為是屬於近代所著，所以經文整體用的是高雅而嚴肅的阿拉伯語。內容基本上沒有一個修辭裝飾，風格跟古蘭經相近。由於哈巴尤拉是在伊朗著作的《亞格達斯經》，所以即便用的是阿拉伯語，其中又有很多語義用的是波斯語。所以要真正意義上讀懂《亞格達斯經》，必須對波斯語有所瞭解，很不幸，小編沒有那個能力，所以很多地方都是要查詢很多資料。國外很多學者通常會認為《亞格達斯經》是巴哈尤拉的法律書籍，特別是對伊斯蘭教法和古蘭經不熟悉的人，都會以為它是一部法律經典，其實這個觀點是錯誤的。

首先，《亞格達斯經》的大部分內容涉及的範圍很廣，特別是對於道德，團體協作等。它可以說是對信徒的約束或者說是戒律。其次就是《亞格達斯經》並不是一個系統的法律條文，也就是說，它沒有明確犯了什麼事，要進行什麼懲罰，而是隨機處理。從這裡來看，上述觀點是錯誤的，有點誤導人了。《亞格達斯經》包含了伊斯蘭教的教法，很多地方根本又不能歸咎於法律，就拿強制祈禱和禁食來說，這些都能夠體現它只是一些約束。因為“巴哈伊信仰”可以說是從伊斯蘭教中脫離出來的一個宗教，所以《亞格達斯經》中會有很多古蘭經的影子，這就是為什麼它裡面會有強制祈禱以及禁食這重要的兩個點。

其實我覺得《亞格達斯經》中比較獨特的點就是在於它裡面關於祈禱的內容，它強調信徒在祈禱的過程中精神上的虔誠比行動上更重要，也就是說“巴哈伊信仰”的信徒在祈禱的過程中，只要心中在祈禱就行，行為上可以不用太過於拘束。在我的理解裡，就是到了祈禱的時候，哪怕你是在吃飯也好，在做事也好，只要心中祈禱，那麼所謂的神就能顧感應到你的虔誠。

我覺得《亞格達斯經》的內容大致有下面這幾個部分。

第一部分就是確立了宗教法的地位，因為“巴哈伊信仰”是一個一神教，什麼是一神教呢？簡單說，就是他們認為世上只有一個神。第二部分就是建立巴哈伊行政機構，這一部分就是規定了“巴哈伊信仰”的管理機構具體的設定。第三部分則是巴哈伊的宗教活動，此部分可以說是對“巴哈伊”信徒的約束，裡面規定了朝聖的做法，還包含了晨禱，殯葬法，宗教日曆裡等。第四部分就是個人身份的法律，主要是針對信徒的婚姻，離婚，繼承等進行約束。第五部分就是刑法，也就是上面講的隨機處理違反了宗教規定的信徒。第六部分就是雜項法律和廢除，這部分呢就是跟伊斯蘭教最大的區別了，其中的內容修改伊斯蘭教的法律之後的法律。這就是我個人覺得裡面比較重要的部分，其他比較不起眼的東西就不一一列舉了。

關於《亞格達斯經》各位看官有什麼見解呢，歡迎到下方評論區一起探討。