營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。

營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。

營營青蠅，止於榛。讒人罔極，構我二人。

《詩經。小雅。青蠅》

［營營青蠅：蒼蠅嗡嗡狀。樊：籬笆。豈弟：愷悌，和樂平易。棘：荊棘，此處指帶刺的籬笆。罔極：行為無標準。榛：灌木，此處也指籬笆屏障。］

蒼蠅嗡嗡，攔在籬笆外，平和安靜的人，不聽胡說八道。

蒼蠅嗡嗡，攔在籬笆外，做事沒點譜，到處攪混。

蒼蠅嗡嗡，攔在籬笆外，來說是非者，即是是非人。

再簡單點說，連起來讀。真是一篇優雅的宣言：“你給我起開。”

或者是有文化有某格地委婉地說：“滾。”

朱熹《詩集傳》：“比也。詩人以王好聽讒言，故以青蠅飛聲比之，而戒王以勿聽也。”

意思是這是政治諷刺詩，讓王不要幹嘛幹嘛的。提升高度，上綱上線。

這又何嘗不是日常生活咧。一個人加上週圍各種關係，就是一個微型的王國。我們的自我意識，就是自己世界裡的君主和女王。

就算是個乞丐，卑微至極，他們也有權力像畫行軍路線一樣在城市或鄉村，根據自己的“經濟指標”，根據自由度，安排在哪裡乞討，哪個橋洞休息，知道哪隻貓友好，哪隻狗比較兇。

何況我們還沒到乞討的程度。世界除了極端的黑與白，還有一大片一大片的灰，善善惡惡，好好壞壞。

我們完全有能力分辨，並且築起一道心的籬笆。

討厭的，走開。你不走開，我走開。

話說每一種相遇，都是一種修行。對的。一件事來，會教會我們很多東西。但前提是，得能學會。

要是一種能量，業力一般反覆出現，而自己的心量還沒攢夠，老是看見就不舒服，碰著就煩人，這時候怎麼辦？

天天干仗麼？才不上這個當。庖丁解牛，繞開牛骨頭的技能還是可以磨練的。不然，砍得刀都要捲刃，累得氣踹噓噓，牛還是那頭牛。

自我意識比較分明的人，會找到一個辦法，管理自己的王國。

禪宗有“殺人刀，活人劍”，這當然是個比喻，指的是對自己的把握。不然老對著人家喊打喊殺地，就是精神屠夫一枚，哪有資格談智慧。

沒事就要惹別人，透過擾亂別人的自我意識，笑著捧罵著掄，達到洗腦的目的，讓別人失去自由意志，只能透過這個人的眼去看世界，透過這個人的指揮棒去找方向。

得了吧，不要侮辱狼了。

體驗過“心流”的人，或多或少都知道，自我意識的提升或重建，其實是在某種活動中，達到意識的高度專注，從而“忘我”，這個過程結束以後，自我意識再度浮現，才能達到的效果。

螺旋上升，波浪推進。

但這個過程之所以呈現，一定是有一個前提，“心甘情願”。必須是自動自主，自願完成。極端情況下，甚至是其它一切道路阻塞，自己只能向內行走，從而發掘出的心靈的無限潛力。

可是，那是我自己的事情。跟你有關係？我沒喊你師傅，也沒承認你可以來教導我，連起碼的精神契約都沒有建立。請問閣下，在我的王國裡，算哪根蔥呢？

那麼你討厭，就是單純的討厭。我不喜歡你帶來的能量，你給我起開。

痛苦就是痛苦，不是財富。自己對痛苦的思考，才叫財富。自己在人生中的迴旋往復，終於能行到水窮，坐看雲起，自在悠遊，才叫財富。

傷害就是傷害，憑什麼感恩？我要感恩的，當然是我在某件事裡獲得的他者的幫助，感受的溫暖。有能力體會到人生更廣闊的寧靜的厚度，那個值得點讚的自己。不是你理直氣壯加諸於我的莫名其妙，你沒這個權力。你錯了就是錯了，至於我能感悟到什麼，那是我乾的，感恩的又不是你的行為。

營營青蠅，止於樊。

討厭的，暫時摒棄又有何妨？該懟懟，該扔扔，吃得香睡得著。

我又不是你的蒼蠅。更不用可憐吧唧地跟你吟誦什麼“白璧青蠅”的詩句，文藝地請求，你來了解我啊！相反，我想說，這位來者，嗡嗡的蒼蠅，閣下好走不送。

我在我的籬笆裡，種花蒔草，看書觀魚，煮菜烹茶。沒空忙一忙，有空懶一懶，有閒走一走，沒閒閉閉關。想說啥說啥，想幹嘛幹嘛。

我的王國我做主。

至於你，呵呵。止於棘止於榛。

還有兩個好詞：視有如無，形同陌路。