隨著熱播劇《清平樂》劇情的推進，福康公主的愛情故事終於開始顯山露水。與小說《孤城閉》以及歷史事實一樣，福康公主對宋仁宗指定的駙馬李瑋並不感興趣，反倒是對曹皇后的侄子曹評一見傾心。曹評的扮演者丁嘉文確實也帥得一塌糊塗，難怪公主被迷得死去活來的。

公主第一次見到曹評是在節日的燈會上，當時曹評以後羿的裝扮出場，轟動了整個開封城。公主看到那麼帥氣的身影，再也揮灑不去，這也為後來的愛情悲劇埋下了伏筆。劇中人個個稱讚曹評是“神仙人物”，但在《宋史》中，卻並沒有對曹評的外貌描寫。不過，史書還是承認曹評文武雙全，不但“性喜文史，書有楷法”，還有雙手射箭、盲射等絕活，實在讓人咂舌：

尤善射，左右手如一，夜或滅燭能中。伴契丹使者射，嘗雙破的，客驚竦。——《宋史 列傳第二百二十三 外戚中 曹評傳》

所以，曹評得到“神仙人物”的褒獎，不過是劇作者為了推動劇情，為他戴上的光環而已。然而，曹評的父親，卻是實實在在的“神仙人物”，而且全中國無人不知無人不曉。

曹評的父親叫做曹佾（yì），在《清平樂》中也多次出場，是一位低調的皇親國戚。在歷史上，曹佾的性格也大致如此，無論是在宋仁宗時代，還是在宋英宗、宋神宗、宋哲宗時，都從來不居功自傲，所以得到了善終，活到了72歲，也享盡了榮華富貴。

與兒子曹評不同，《宋史》中明確記載了曹佾“美儀度”，可謂風流俊雅。他的祖父是開國元勳曹彬，姐姐是宋仁宗的皇后，長得英俊不凡，卻能自始至終低調，非常懂得生存之道，難怪宋神宗還誇他“善自保”。小珏懷疑，莫說他是生活在宋朝，就算晚出生幾百年，活在朱元璋時代，說不定也能熬出來。

這樣低調隱忍之人，在歷史上當然翻不起多大的浪花，所以我們對歷史上的曹佾並不熟悉是情有可原的。然而，說起他的另外一層身份，恐怕就太出名了。這位曹佾大人，就是民間傳說中“八仙”之一的曹國舅。

按理來說，能夠得道成仙，是應該有大功德，才有大福報的。然而，曹佾在歷史上性格好、為人謙遜，但一開始在民間的口碑似乎不佳。《龍圖神斷公案》是以包公為主人公的傳奇小說，在《獅兒巷》一章中，就將曹佾描述為為非作歹的大惡人。

在這個故事中，曹國舅的弟弟二國舅搶佔了進京趕考的學子之妻張氏，並且殺害了學子。曹國舅非但不大義滅親，而且還慫恿二國舅殺人滅口，以免包公的追查。二國舅加害張氏未果後，曹國舅親自動手，用鐵鞭打死了張氏。等到包公審理此案，真相大白，處死了二國舅。曹國舅本人，也是因為宋仁宗大赦天下才被放出來。

小珏剛剛提到，這個故事是以包公為正面人物的，曹國舅不幸被淪為反派。然而，莫名其妙的是，這位曹國舅卻被道教看中，牽強附會說他是呂洞賓的徒弟，後來得到鍾離權和呂洞賓點化，位列仙班。

其實，曹國舅成為神仙是有一處硬傷的。這倒不是他到底有沒有殺人，性格是不是純良，而是曹國舅生卒年月在史書上是明確記錄了。對於道教而言，成仙指的是白日飛昇，而不是死後輪迴。所以，哪怕是後來很多道士，對於曹國舅能成為八仙，也是多有懷疑的。

那麼，為什麼曹佾會從皇親國戚演變為八仙之一呢？小珏認為，這可能有幾個原因。首先，曹佾在生前，很可能對道教感興趣，他的低調也與“清靜無為”的黃老之術有很高的鍥合度。其次，八仙之中的七仙都是出身草根，這有利於在普通百姓中宣傳道教。曹國舅是八仙之末，又出身高貴，正好可以籠絡高層貴族，這也讓八仙人物來源更廣，更有傳播力和生命力。