道濟就是濟公，這是一個不守戒律，吃肉喝酒，佯狂假痴的和尚，但是他也是一個得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。

他1130年或1148年出生在浙江省天台縣永寧村，據說濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裡的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。

據歷史記載濟公也是名門之後，他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬，曾出任鎮國軍節度使，李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏，住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛得有此子。

濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。濟公從小就喜歡佛道，父母雙亡之後，他就出家當了和尚，1209年五月十六日圓寂，得年六十，臨終前曾作一偈雲：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。”

他這個和尚可不一般，精通醫術，佛法高深，在當地為百姓治療疾病，深得人們的歡迎。除了醫術高明之外，濟公還有一副俠義心腸，敢於為受到壓迫的百姓爭取公道，敢於反抗權貴，所以更加受到人們的尊敬和愛戴。

在南宋時他的故事就已經開始流傳，上世紀八十年代中央電視臺還播過電視連續劇《濟公傳》，在社會上引起了廣泛的影響，使濟公這個藝術形象深入人心。

濟公的影響的確很大，他的故事也流傳甚廣，他先在國清寺出家，後來到杭州靈隱寺拜瞎堂慧遠，這位“佛海禪師”為濟公授具足戒。濟公出家後，並不像別的和尚一樣每日清修，而是破衣爛衫，吃肉喝酒，出沒於街頭巷尾，招搖於市井閭巷，救死扶傷，治人百病，完全不像一個正常的和尚。

所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒律，要求責打濟公並逐出山門。誰知，方丈慧遠一邊說：“法律之設原為常人，豈可一概而施！”一邊在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一癲僧”！

這句話的意思很明白，佛法的戒律是為平常人所定的，不應該不分物件的一概施行，言外之意就是濟公不是一般人。在這一點上，濟公很像《水滸傳》裡的魯智深，魯智深出家之後也是不守戒律，吃肉喝酒，最後卻得成正果。慧遠和智真長老也很像，都具有一雙識人的慧眼，都看出來濟公和魯智深不是凡品。

再看楊戩，這是個神話人物，但是也是有生活原型的，二郎神楊戩有三個公認的身份，官方認為是李冰兒子李二郎，宗教認為是趙二郎趙昱，民間覺得是楊二郎楊戩。

清朝就認為楊戩是一神，二轉世，三個二郎為一體，就是三個投胎。李冰和兒子李二郎，就是舉世聞名的都江堰的建設者李冰父子，歷史記載，都江堰是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈施工建設的基礎上，組織修建的大型水利工程。

由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直髮揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的‘’天府之國‘’，至今灌區已達30餘縣市、面積近千萬畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特徵的宏大水利工程。

這就是李冰父子的偉大貢獻，他們在生產力水平極其低下的時代，依靠自己的聰明才智，發揮身邊人的積極性、創造性，建成了這樣一個不朽的水利工程，兩千多年過去了，無數朝代都在歷史的風雲變幻中湮滅，無數歷史的過客在歷史的舞臺上一晃而過，唯有都江堰依然巍然屹立在天府之國，向人們默默地訴說著李冰父子的豐功偉績。

正是這樣的偉大水利工程，讓人們記住了李冰和李二郎，並且把李二郎當成神靈崇拜，這是人心，這是歷史的決定，是不以時間和人的意志為轉移的，所以歷經了兩千多年，人們都在紀念李二郎。

不管是濟公還是二郎神都是從一個凡人成佛成仙的，他們的人生經歷不同，功業事蹟各異，但是他們為普通大眾謀福利的心跡是一樣的，所以他們成為千百年來人們紀念和膜拜的偶像，成了人群中的神佛，這樣的人還會在乎自己地位的高下嗎？