世間萬物皆空。唯其空

，

便能包容萬物

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佛說

公元前6世紀左右，佛教在古印度誕生，隨後在中印度恆河流域一帶流行，並且從帕米爾高原傳入我國。公曆紀元前後，佛教進入我國以後，並沒有得到多大的發展，直到南北朝時期，佛教在我國興起，隋唐時期進入鼎盛階段，並且逐漸發展成了具有我國特色的宗派。

公元68年，我國官方修建了第一座寺廟，這座寺廟叫做白馬寺，距今有著1900年左右的歷史。147年，我國開始傳譯小乘佛法，隨後又有人傳譯大乘佛法；進入南北朝以後，佛教在我國得到了發展，在隋唐時期佛教的翻譯更加的規範化，有八大宗派形成，中國佛教進入黃金時代。

在唐朝的時候，由於少林寺助唐有功，所以唐太宗對其進行了封賞，並且稱少林僧人為僧兵，使得少林聞名天下，並且被稱之為天下第一名剎。

唐宋年間，達摩開創的禪宗教派極度興盛，是唐朝年間佛教中最大的宗派。

580年，少林寺才得以重建，在唐宋年間進入鼎盛時期；元、明、清時期，少林寺亦受重視。

民國時期，由於長期的軍閥混戰，再加上內亂紛爭，致使匪禍不斷；1912年，少林寺的恆林率在鄉紳的支援下組建了保衛團，並且負責維持當地的秩序。

1920年，恆林率帶領民團，數次與土匪交戰，使得地方的百姓得以安居樂業，他也被稱之為少林活佛。1928年，樊鍾秀將少林寺作為指揮中心，馮玉祥的部下石友三，來到少林寺以後，對少林寺進行了破壞，大量的文物和藏經被付之一炬。

進入現代以後，隨著國家的開放政策，少林寺再次得到了發展，不過仍舊阻力重重。

1981年，釋永信來到了少林寺，並且師從釋行正，由於極具慧根，他深受釋行正的喜愛。此後，釋永信先後前往江西、安徽、北京等地，參學那裡的寺廟，使得其眼界開闊起來。

1984年，釋永信成了“寺院民主管理委員會”的一員；1986年，他著手整理少林武術典籍，並且進行出版，還成立了“少林寺拳法研究會”；1987年，他又發起了“少林寺武術隊”，同年釋行正圓寂，他繼任為嵩山少林寺的主持人，開始全面主持寺院的工作。

期間，釋永信為了重建少林寺，到處籌措資金，並且取得了一定的成就，還被選為“河南省佛教協會”的常務理事。

1987年-2014年，釋永信積極與外界進行交流，並且藉助現代科技，讓少林寺聲名遠播。

如今，年輕僧侶中沒有不會使用現代科技產物的人，如今的少林寺更像是一所學校。而且，少林寺不僅在國內得到了大力的發展，在海外也越來越受重視，海外的僧侶基本都會幾門外語。

不僅如此，少林寺在柏林、倫敦等地還有相應的文化中心，這些地方都有少林寺的僧人任教，傳授的東西很多，有禪修、功夫、語言等，並且深受當地人的歡迎。

1990年以來，釋永信不僅在海外傳播佛教文化，還將我國的傳統文化傳播了過去，增進了中外友誼。

釋永信由於經營少林寺有方，財政方面獲得了極大的改善，

他的個人生活，似乎也因此開始變得奢華起來，釋永信的出行方式，以及通訊工具，還有衣著打扮等，都非常的奢華。

所以，很多人對其產生了諸多的質疑，我們可以從他身上的佛珠一窺一二。

釋永信身上戴的佛珠，可謂是一天一換，他的8串佛珠分別是，金絲楠佛珠、黃花梨佛珠、小葉紫檀佛珠、雞油黃蜜蠟佛珠、波羅的海原礦琥珀、血珀佛珠、淨水金珀佛珠、藍珀佛珠、波羅海原礦琥珀佛珠，專家稱每一串都是世間孤品，一串可買一套房，可見其奢華程度。

釋永信認為，少林寺要持續發展，就不能和現代社會脫軌。雖然世人的質疑聲不斷，他也心知肚明，但是他並沒有受到多大的影響，仍舊按照自己的行事作風，做自己想做的事情；釋永信的個人生活可能不被認可，但是他確實讓少林寺邁入了一個新的紀元。