“婚禮”可以追溯到夏商時期，婚禮的目的則在於《禮記》所言：“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。”所以婚禮非常重要，相當於一種法律公證儀式，當婚禮舉辦成功後，就意味著一對新人獲得了社會的認可和祝福，也意味著他們承擔起一系列的社會責任和家庭責任。

不過除了傳統的婚禮流程之外，結合各國和各地區的文化，經過發展後又衍生出來了婚俗，也就是結婚時一些主要流程之外的歷史習慣，比如說上古時“男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮”；夏商時期“必告父母”“親迎於庭”；周朝時《儀禮》中總結出來了一套“六禮婚制”，一直延續至今。

其中就有回門，即是指婚後女子帶著丈夫，拿上“回門禮”“回門錢”回自己的孃家，一般來說是第三天，所以又叫“三朝回門”，也根據地區和習慣不同稱為“歸寧”“拜門”“會親”，或者簡單粗暴的“回孃家”，它是先秦時期女子婚後習慣性回孃家的行為，固定和演變後出現的一種婚俗，不過為什麼需要回門？

看望父母

清朝時有一句諺語，叫“嫁出去的女兒，潑出去的水”，女子在古代社會一直是男性的附屬品，與其說嫁出去不如說賣出去，但人心畢竟是肉長的，雖然現實很不堪，在他們心裡女兒卻還是自己的一塊寶，捨不得她就這樣成為別人的，去為別人的父母做牛做馬，因此大部分人都希望女兒在婚後還能來看看自己。

作為女兒來說，畢竟是自己生活了幾十年的地方，也不可能說告別就告別，最後還是希望能夠回到自己最熟悉的地方，做一次真正的告別，而且古人最看重孝道，《禮記·中庸》言：“仁者，人也，親親為大。”雖然古代關於孝之一事也是對男子的要求，但如果一個女兒不孝，嫁了人就忘記了自己的父母，還是會被說三道四。

緩解緊張

古代的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，很多人彼此之間連面都沒有見過，就要單獨呆在一起一個晚上，甚至是相伴一生，這對於一直以來大門不出、二門不邁的女孩來說，肯定是一件非常緊張和恐懼的事情，處在一個陌生的環境裡，這種恐懼是沒有辦法消解的，回家則是最好的選擇。

回到家中一切又都是熟悉的事物，父母的殷殷關切，兄長的噓寒問暖，小妹的溫柔小意，是能夠撫平心中的那些忐忑的，而且這時候新嫁娘也會明白自己不是一個人在單打獨鬥，實在不行還可以回家，在家裡面她又會是那個一切都被包容的小小女孩，這樣她會生出無限地面對婚姻和未來的勇氣，算是一種給自己“充電”的方式。

御夫之術

不過最重要的還是讓自己的父母近距離，且全天候地觀察自己的丈夫，判斷其人是否真誠、待人是否坦誠，如果對方人品不行，毛病一堆，那麼還有機會反悔（所以才需要回門三天，時間長，觀察就仔細），如果沒有辦法反悔，那麼新嫁娘還可以交流如何從各方面進行補救，從而為以後減少損害做準備。

更重要的是關於房事，中國古代早婚情況十分嚴重，《漢書·惠帝紀》記載“女子年十五以上至三十不嫁”的話，是要繳納五倍賦稅的，所以那時候有位上官皇后6歲就嫁人了，現代也依然存在早婚的現象，事實上女子發育不全，房事不恰當是會造成終身損害的，讓女子回門是進行一個緩衝，免得落下疾病，所以也會有回門忌同房的禁忌。

到這裡大家也能看出來回門是基於女方、於女方有利的一件事情，古代男人也看得出來，所以回門時間越來越短，本來有的地方甚至達十天，卻隨著男權的加強而被縮短成一天，甚至是當天就要來回，到了現代又因種種問題，回門漸漸不被重視，很多人都是潦草來回一下，形式大於意義，其實這些對於女方來說都不是一個好現象。

相比較於鬧洞房等習俗，回門才應該是要被髮揚光大的一種習俗，它可以讓女子從第一天的昏頭昏腦和矇頭蒙腦中得到清醒，也可以更加冷靜客觀地審視自己的婚姻，它相當於一個門檻，相當於最後一道工序，是女子一種自我保護和尋求救助的機制，避免出現事情發展到不可挽回的地步才追悔莫及的情況。