魯班是中國歷史上有名的土木建築家、發明家，在土木建築和木匠方面，魯班算是鼻祖。魯班在歷史上確有其人，但是他的出身和事蹟都被後人們蒙上了一層傳奇色彩，成為了古代勞動人民智慧的“化身”。

除了本人出色的智慧和創造力，魯班還憑藉一點被人們“神化”，那就是他留下的一本書，《魯班書》。之所以神乎其神，不僅是它所記載的內容令人不解之處甚多，更是因為人們難以揣測魯班著此奇書的意圖。

人們所知道的魯班是集古代發明創造於一身的智者，並且擅長土木建築，留下這本《魯班書》卻曾一度被列為禁書。今天，我們就一起來探究這本《魯班書》，它究竟有何不同凡響之處。

奇人魯班

想了解《魯班書》，勢必要先了解它的作者，魯班。魯班，又稱公輸盤、班輸，春秋時期魯國人。據傳，魯班出身於工匠世家，因此從小就有機會跟著家人參觀或者參與許多土木建築工程。

透過身邊實踐經驗的積累，魯班逐漸掌握了土木工程技術，甚至還會根據經驗和實踐所學進行發明創造。魯班一生的發明創造有很多。曾經被選進小學語文課本的一篇課文講的便是魯班發明鋸子的故事。

據說是魯班無意中發現一種葉子的邊緣長著鋒利的齒，於是靈機一動發明了鋸子這種工具。但是根據史料記載，早在新石器時代就有了鋸子的雛形，也就是說鋸子並非是魯班所發明的。

就算沒有鋸子，魯班還有很多其他有新意的發明，根據《古史考》等古籍記載，魯班曾發明出許多木工專用工具，例如曲尺、墨斗、刨子、鑽子等工具。

魯班從實際操作中汲取靈感和原理，他發明的這些工具大大提高了工匠們的效率，將勞動者們從效率低下的繁重苦力中解放出來，從此，土木工藝煥然一新，這也是後世將其尊為我國建築、土木工程鼻祖的原因。

除了木工使用的工具，魯班在兵器方面，還發明瞭雲梯和鉤槍；在農業方面，他發明了石磨，還有機封、雕刻、傘、打井、鎖鑰等充滿創造力的東西，都是魯班智慧的結晶。

可以說，魯班的發明涉及到方方面面，堪稱“全才”，也正是由於魯班的發明，才能在他所處的時代太具有創新意義，著實是難能可貴。

因此幾千年來，後人們將古代勞動人民的集體創造、發明都集中到了他一個人的身上，魯班更像是古代勞動人民智慧的代表人物，名聲流傳千古。

魯班如此不凡，他所著的書籍自然也是不同凡響，魯班一生所著並不止《魯班書》一本，但《魯班書》卻是其中最具爭議的，甚至被劃為禁書的一部著作。

《魯班書》究竟講了些什麼內容呢？其實，《魯班書》總體來說還是一本有關土木建築的書，只是它分為了上下兩冊。此書的上冊講的是道術，下冊則是解法和醫療法術。

然而，在下冊中，除了醫療法術之外，其餘內容都沒有作具體的解釋和練習方法。

據說是想學成《魯班書》中的內容，便要成為“缺一門”，即成為孤、寡、孤、獨、殘中的任意一個。還有一個與所謂“缺一門”大同小異的說法，便是寫在《魯班書》開篇的第一句話：“欲學此術，必先絕後”。

據傳，魯班曾因想念新婚妻子做了一隻木鳶，以便乘著它去看望妻子。一日，她的妻子因為好奇也乘上了木鳶，飛到一半時，即將分娩的妻子忽然流血，木鳶沾了血便失去法力，於是他的妻子從高空摔了下來，母子俱亡。

魯班得知後傷心欲絕，於是才寫下了這麼一句看似狠毒的警示。木鳶的故事確實無從考證，且《魯班書》成書於春秋時期，距今太久，流傳下來的也有好幾個版本，因此“欲學此術，必先絕後”這一句雖流傳甚廣，但也並無確切的史實依據。

成為禁書所因為何

至此，《魯班書》幾乎成為歷朝歷代統治者嚴令禁止的書籍，大機率也是因為那一句“欲學此術，必先絕後”。古代人由於醫療條件的限制，普遍壽命不長，死亡率較高，古人們嚮往多子多福。

還有更為重要的一點，便是此書的內容，前文提到過，《魯班書》中涉及許多有關符咒、咒術之類的東西，寫有此類東西的書籍若是在民間流傳開來，被多行不義之人學去作惡，必定會對社會造成極其惡劣的影響，引起騷亂。

更何況，歷史上很多朝代的皇室都十分忌諱巫蠱之術之類能夠害人的咒術，於是《魯班書》這類對封建專制統治造成威脅的“邪書”被禁也是情理之中了。

統治階級忌憚《魯班書》，認為它所記載的咒術害人，然而底層的勞動者們似乎不這麼認為。據一些民間老藝人們反映，《魯班書》體現的是古代工匠行業的狀況。

工匠們在進行工程時偶爾會發生事故，甚至是會碰上難以解釋的靈異事件，此時，《魯班書》便可以派上用場，保護工匠們的生命安全。有時遇到欺壓工匠的惡霸，《魯班書》也可以被用來懲惡揚善，為弱勢者打抱不平。

孔子說，“子不語怪力亂神”，即便《魯班書》成為了禁書，不論什麼原因，它也並非是一本有害的書。事物的好壞在於使用之人的心，若心存惡念，任何事物都會變成害人的兇器。