高爾基先生曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”自從有了文字這一思想載體之後，人們便可以把自己領悟的智慧一代代傳遞下去。對前人的總結進行思考是創新的源頭，而這也說明了書籍的重要性。由此可以見得，古代那些所謂“禁書”的規定實在是太過不可理喻。有太多富含知識的著作，因此落得了一個塵封的結局。

每當提及手工與技藝這領域的話題時，人們都會情不自禁地想起那個在我國曆史上極具代表性的人物。魯班，又名公輸盤，出生於公元前507年。他是春秋時期最為傑出的工匠，在如今都是家喻戶曉、世人皆知的存在。

據《淮南子》記載，魯班從小生活在春秋末期的魯國。沒有富足穩定的生活，出身工匠世家的他不僅身處在社會底層的地位，更是見證了太多勞苦。他只能潛心學習這一門技藝，並在亂世之中透過其來保證自己的生存。

《事物紺珠》中寫道，魯班曾創作了鋸子、曲尺、墨斗等優秀的工具。但根據《古史考》的描述，對於鋸子他只是進行了更多的改進，而被譽為“魯班尺”的曲尺則是他的著作。《墨子·天志上》寫過“輪匠執其規矩，以度天下之方圓”，字裡行間都透露出了他那顆精益求精的匠人之心。

而除了工具方面，魯班對於軍事兵器方面也有不俗的造詣。《淮南子》中記載，公元前450年，他隻身來到了楚國，決意用自己畢生所學助楚王奪得天下。而就在他已經拿出了雲梯這種堪稱跨時代的攻城器械時，墨子都被其驚動前來勸和。

同時《物原·器原》中還表示道，在魯班的一生中，為了百姓的農耕生活也做出了巨大的貢獻。諸如磨與碾這樣的加工工具皆是他的傑作，《禮記》裡甚至還說他把機械應用在了墓葬之中。從各種角度來看，他都已經是人們心中最為傑出的匠人，很多時候甚至被視為了勞動精神的化身，代表了廣大創造世界的人民。

公元前444年，魯班在楚國病逝，而他的一生所學也全部化作了《魯班書》這部作品。它曾經在各個領域的人才之間廣泛傳閱，但在後續的日子裡，卻非常不幸地被劃入了“禁書”的行列，最終導致在流連中損失慘重。很多人不理解為何一本工匠之書也能被禁，對此專家表示，看看序言就會明白了。

原來，在這部《魯班書》裡，處了分為上、下兩卷的主題內容外，還有一篇單獨的扉頁。在這其中大部分都是介紹先賢魯班的生平，只不過有一句例外：“修習此書之人，鰥寡孤獨殘，必居其一。”這乍一看簡直就是詛咒了，配偶離世失去親人，還有身體殘疾，這不論是古代還是如今都是極大的不祥之兆，毫無疑問不會被人們接受了。

而除了序言外還有一個原因則是，在那個戰火頻發的年代裡，沒有人希望自己的敵人能夠掌握那種神乎其神的工匠技術。所以在勾心鬥角之間，這部著作只能被迫獲得悲慘的結局。縱然魯班技藝出神入化，可最終沒能徹底的流傳下來，究其根本，這都是一個莫大的遺憾了。