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自從劉義慶的《世說新語》把“竹林七賢”捧出來後，千百年來人們都以這七人為“賢人”。何謂“賢”？也就是德才兼備。那麼就學識、才情、人品說來，“竹林七賢”真的賢嗎？

嵇康是曹操的孫女婿，年紀輕輕就步人官場，官拜中散大夫。按照常理，“學不師授，博覽無不該通”的嵇康可以在官場上有一番作為。但是他愛罵街，公開和司馬政權唱對臺戲，還當面奚落司馬昭的親信鍾會，最終被推上法場，身首異處。

阮籍稍微溫和一些，他是曹魏的王親國戚，“不與世事，酣飲為常”，和司馬集團總是若即若離。在竹林七賢中，阮籍活得最為憋屈。不想與司馬氏為伍，卻迫於淫威不得不做官。想要借酒裝瘋消極避世，最終卻不得不為司馬昭寫下“勸進文”。他代表著“七賢”中的大多數，想叛逆但又惜命，看似瀟灑，實則窩囊，一事無成。由此看來，阮籍也算不得什麼“賢”。

向秀、阮咸之輩皆曾是官場過客，對政治並不是特別熱心。司馬昭死後，向秀仍繼續做他的官，只是極不得意，在朝不任職，容跡而已。阮咸則完全是個吊兒郎當的破落戶子弟，妙解音律，嘗醉酒昏酣，當過散騎侍郎、始平太守，史書上不見他有何作為。

山濤是司馬氏政權的骨幹力量，所以歷代文人從正統觀念出發對他有所非議，甚至被後世視為“貳臣”。山濤一生的宦途生涯幾近十年之久，任官於司馬師、司馬昭、司馬炎三代政權，是司馬氏政權的得力助手。

劉伶是個醉鬼，嗜酒佯狂，任性放浪。經常沉湎於酒中，無視禮儀，任性胡為。他好赤裸身體，時常在家脫光了衣服飲酒。客人進屋找他，如果有人來譏諷他，他就傲然地說道：“天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麼要鑽進我的褲襠裡來？”

王戎生性貪鄙，官做得越大越昏庸無所作為。王戎一生，官運亨通，平步青雲，位高爵顯，身當國家重任，但卻對朝政一無貢獻，只是一味地逃避求榮，阿諛求全。這樣的人，能算得上“賢”嗎？

其實，所謂“竹林七賢”，是以逃避現實、清談飲酒的方式聚在一起帶有“俱樂部”色彩的小團體。他們有些身在廟堂，卻又心在山林；有些身任官職，卻又“仕不事事”；有些“口出玄遠”，借清談遠離政治。他們服食求仙、不拘禮節的種種怪異之舉，不過是一種“行為藝術”。酗酒吟嘯，清談誤國，與世無補，何賢之有。

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