什麼叫興亡週期律？興亡週期律也叫王朝迴圈，《左傳·莊公十一年》，裡面有這樣一句話，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，興亡週期律其實就八個字，其興也勃，其亡也忽。老祖宗真是有智慧，他們的話既是對當時的總結，也是對將來的一種展望。歷史上政權建立之後，開國者總是躊躇滿志。

舉一個大家最熟知的例子，秦朝前後才十六年，公元前221年建立，公元前206年就滅亡了，這是中國歷史上最短的一個政權，但是也是影響最大的政權。秦始皇統一中國以後，當了第一代皇帝，也就是說始皇帝，《史記》裡秦始皇怎麼說的？他對自己的政權充滿了信心，他說我是始皇帝，將來我的皇位還要傳給兒子，要子子孫孫無窮盡也。

在他眼裡看來，我的政權是與世長存的，圍繞這個政權他建立了許多制度、政策，今天我們看中國的制度，基本就來源於秦朝。雖然他規劃得很好，計劃得也不錯，可是實施過程中，出事了。公元前206年秦朝滅亡了，就是那句話，其亡也忽，亡是滅亡，忽就是突如其來，迅雷不及掩耳。秦始皇他絕沒有想到，到了第二代他的政權就沒了。

不僅是秦始皇，中國歷史上的王朝基本上都是這個模式。我再說一個跟他差不多的王朝，也是秦朝的再版。西漢滅亡以後是東漢，西漢是劉邦建立的，但是這兩個劉家政權中間有一個小王朝，把劉家王朝打斷了，所以劉家王朝不是一個連續而是中斷的王朝。這個小王朝就是王莽建立的新，王莽代漢，大家都很熟。

王莽代漢公元8年完成的，他為了表明自己的王朝是新的，乾脆把王朝的名字改名叫新，這個新總是給你耳目一新的感覺，可是沒想到，王莽代漢代了十七年滅亡了，王莽在二十三年還坐著皇帝，就讓人把頭給砍下來了。二十五年，劉秀建立東漢，所以又應了這句話，其興也勃，其亡也忽。咱們研究歷史，我覺得雖然這些知識都是家喻戶曉的，但是也是我們最應該深思的。

我們看這個週期律，中國這個王朝有兩個特色，一個就是大迴圈，就是那些長達一百年、二百年以上的王朝，比如漢朝、唐朝、明朝、清朝等，還有一種型別是小迴圈，我們稱之為短命王朝，短命王朝很有意思，它們好像都像一個模式似的。

秦朝、新朝、西晉、隋朝等，這些王朝又構成了短命王朝的特色，而且短命王朝和那些大迴圈的王朝是相互替代，所以在中國歷史上又出現了一短一長的現象，一個短命的，後頭跟著一個相對長久的，秦完了跟著漢，秦十六年，西漢二百年，新莽十七年，東漢一百九十五年，隋朝三十七年，唐朝快三百年，這個很值得研究，為什麼一短一長？

我自己有這麼一個想法，看中國歷史王朝會發現兩個現象，一個是六十年現象，一個是三百年怪圈。這個其實都是大家最熟悉的，我們只是串起來，再往下一分析，你就感覺歷史很有意思了。什麼是六十年代現象？一般是說短命王朝，很難過六十年，這真是一個門檻。六十在中國是一個很神秘的一個數字，六十一甲子。

我前不久到安陽，安陽殷墟完整地發現了天干地支，也就是六十一甲子在商朝就有了，現在學術界有人認為，這不是商朝的，是從中東過來的，我們且不管哪兒過來的，起碼這個六十一甲子對中國文化太重要了，我們過去沒有現代的公曆，我們記年月時靠的就是天干地支，甚至在古代，人們用六十衡量一個人的一生，甲子就是一個生命的迴圈。

你看歷史又猛然發現有驚人的相似之處，一個短命王朝就過不了六十年，秦朝十六年，隋朝三十七年，西晉王朝五十二年，而如果過了六十年怎麼樣？這真是我們應該研究的，過了六十年，往往就進入一個新時代，就跟人遇到了疾病，遇到了家庭磨難，遇到了各種不如意的事，我都闖過來了，成熟了，成功了，你就進入了一個健康時期。

中國歷史上這些王朝，凡是能闖過前六十年的，後來走得都不錯。那為什麼六十年是一個門檻？大家簡單回憶一下歷史，就會發現三個特點：第一，缺少一個統一的穩定的統治群體，這是六十年短命王朝為什麼過不去的第一個原因，看看秦朝，秦二世就不行了，晉朝司馬炎到他的兒子司馬衷的時候又不行了，隋朝到了第二代隋煬帝也不行了，所以他們缺少一個穩定的連續不斷的統治群體。

再看看漢朝、唐朝、明朝、清朝，他們前四代都相當穩定，這就保證了政權的穩定。第二，接班人問題出了事。在中國歷史什麼最能造成歷史的動亂呢？上層。上層什麼問題容易引起動亂呢？接班人，說白了就是圍繞著王權展開的爭奪，而短命王朝幾乎都是在接班人上出了問題。因為我們國家古代政權是家天下，所謂的接班人就是他們家裡面的誰合適接班。

這本身圈子就很窄，再加上家長的作風，當時種種的人為因素，所以選接班人的侷限就非常大。一旦接班人選錯了，打了眼，被人做了手腳，這國家準出事。本來秦始皇臨死想到的不是他的小兒子胡亥，而是大兒子扶蘇。無奈，晚了，被趙高做了手腳。後來的晉、隋都是在君主臨終的時候選錯了，想改來不及了，在中國因為接班人問題導致國家動亂的太多了。

我們今天得到的最深刻的教訓就是光靠少數人來找接班人絕對不行，這個必須從根本上改。第三，短命王朝普遍現象是不以民生為本，國傢什麼最重要？經濟，提高老百姓的生活，誰抓住這條，誰的政權準能有希望，反之，國家一定是瞎折騰，大興土木，搞戰爭，服勞役，老百姓受得了嗎？老百姓過不下去了，才揭竿而起。

三百年問題怎麼解釋？這個問題比較大，三百年現象也叫三百年怪圈，中國歷史王朝很多，光皇帝就三百多個，但是這些王朝不管怎麼兢兢業業，好像過不了三百年，就最長過不了三百年。這是怎麼一回事？中國最長的王朝唐朝，不僅是唐太宗時期，整個唐朝都是中國歷史上的一個輝煌。

618年，李淵帶他的兒子建國了，907年滅亡，號稱290年，了不得，這在此以前沒一個王朝這麼長久，創造中國歷史之最的也就是西漢東漢，加起來四百年，但是西漢東漢被王莽打斷了。唐朝一開始，就跟我們所說的短命王朝非常相似，內部不穩，甚至武則天都把政權奪過來了，但是它闖過來了，從唐高祖李淵到唐玄宗，經過四五代人很穩定。在唐玄宗的時候創造了中國最偉大的時期，開元盛世。

我們讀杜甫的詩就能感覺到，什麼叫社會富足，歷史上的社會富足還真沒有超過開元的。“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”，這才叫城鄉都沒有差別了。如果只是北京、上海富，別的地兒都不行，或者都跟北京上海差距很大，你就不能說自己國家達到了富強時期，就像當年溫一句話，北京、上海不代表中國，我們到各地走一走就知道了，離真正富我們還有一段距離。

第二個又創造了中國歷史之最、似乎比唐朝走得還遠的明朝。明朝從1368年朱元璋建國，到1421年朱棣遷都北京，1368到1644，過不去300年，崇禎無計可施，上景山上吊了。清朝建立於1616年，我們過去認為明朝滅亡了之後是清朝，其實清朝在關外已經建國了，先叫後金，後來改成清。1616到愛新覺羅溥儀1912年退位，也過不去。中國真是有一個怪圈，怎麼三百年就成了一個鐵門檻？

如果按照古人留下的資料，他們解讀很簡單，他們歸結於天，氣數。凡是亡國之君，一定感嘆，天亡我，氣數將盡，但是現在宿命論也好，氣數論也好，已經不行了。我個人是這麼解讀的，從社會矛盾看，一個社會政權的滅亡，一定是社會矛盾的爆發給推翻的，這是一個現實問題，因為社會矛盾引起許多群體事件，引起社會發展的不平衡，也引起許多人心理的變化。由於兩個社會現象的存在，決定了社會矛盾不可克服，而且是不斷地發展。

第一，土地買賣的合法，這是中國古代一個很重要的課題，因為講中國歷史，離不開春秋戰國，春秋戰國是個什麼社會？春秋戰國社會兩個化，一個是私有化，一個是官僚化，私有化表現的就是過去的土地是王田，到春秋戰國以後變成了私田。王田就是公田，公田不能買賣，不是你的，你只有使用權，而沒有支配權。

所謂田裡不鬻，鬻就是賣，勞動的人交的是屬於勞役地租，他們把自己大量的勞動果實交給上面，自己留的夠生活用的就行了，勞役地租是屬於在地租形態當中，很低階的一種，這些人就是農奴，他們勞動積極性很低。

春秋戰國是中國社會經濟發展的一個最黃金的時代，為什麼？鐵器的出現，牛耕的使用。當鐵製的工具運用到了農業上，大幅度地提高了勞動生產力，人們的勞動強度也減弱了，勞動積極性提高了，勞動果實也多了，它直接造成了過去的那種公田勞動必須得改進，春秋各國的變法改革，沒有不從土地上入手的，土地就由過去國家的不許買賣的變成私人的了，百姓勞動積極性大幅度提高了，這又造成了人們勞動的生產效率的差異，有人幹得好，越來越富。

有人不行，遇到天災人禍，生活不下去了，又需要賣土地，春秋戰國土地私有化造成的必然產物就是土地的分化，所以買賣土地從春秋戰國以後歷代都有，史書有時候說某個政府下令不許買賣土地，那只是制度上規定，實際上制止不了。因為土地是我的，我買我賣，你管得了嗎？所以在中國土地買賣的過程中，社會正常發展，土地買賣也是正常的，社會發展總體上來講是平衡的。

土地買賣隨著社會發展，它的程度也是不斷加劇的，這就像我們常說的滾雪球一樣，富人越有錢越買土地，越買土地，得到的錢更多，這就是富者愈富，中國農民經濟是很脆弱的，家裡有五口人，幾十畝地，一頭牛，這種生產方式，經不起天災人禍。一頭耕牛死了，往往一個家庭就破產，這麼一種脆弱的小農經濟，它經得起動盪嗎？

所以一旦社會進入了一個經濟發展非常好的時候，窮人也就越來越多了，富人在這方面是沒有上限的，漢朝大儒董仲舒說過，現在社會富者田連阡陌，阡陌是田間的小路，縱橫交錯，土地很多，貧者無立錐之地。他講的是漢朝，但是歷朝歷代都是如此，土地買賣必然帶來土地的分化，帶來貧富的分化。

周恭王時期銅器《格伯簋》記載了格伯以良馬4匹換取倗生土地30田的事

政府沒有辦法根本解決富人佔土地的問題，這個問題最嚴重。土地買賣我有二十畝，他有四十畝，這無非就是比較窮與比較富，但是當有些人田連阡陌，家裡的財產越來越多了，政府有下命令限制富人擁有的土地和財產嗎？沒有，所以這兩個現象是交替的，第一買賣自由，第二擁有財產、土地合法，政府知道社會財產不均，一定會造成社會矛盾，但關鍵是有沒有辦法解決。

我舉一個例子，西晉建立於265年，滅亡於316年，西晉王朝剛建立的時候，君主是晉武帝司馬炎，司馬懿的孫子，這人很了不得，他在位期間國力強盛，280年他把中國統一了，真正靠武力統一中國有幾個人，秦始皇一個，然後是晉武帝，隋文帝楊堅，這種統一都是率領千軍萬馬越過長江，長江天塹，如果你越過去還能打到南方，這需要多強的軍力和國力。曹操厲害，但208年到的長江不就被赤壁大火給燒了嗎？

越過長江不容易，晉武帝就越過長江了，說明他很厲害，可是晉武帝有他的高招，他想解決一下土地問題。西漢因為土地問題解決不了，亡國了，最後西漢皇帝乖乖地把政權拿著，你們誰能取代我，我給誰，要不怎麼不費一槍一彈就得到政權呢？人家給他的，漢獻帝最後不也主動讓權了嗎？晉武帝認識到土地問題不解決，社會問題越來越嚴重，怎麼辦？

280年他統一中國那一年，他頒佈了一個很有名的制度——佔田制，所謂佔田就是你當官的應該佔多少土地，老百姓應該佔多少土地，它分為兩類，一個叫官僚佔田，一個是農民佔田，這是國家用法令的辦法規定的，官員當時分為九等，一品官一直到九品官，最高的官員一品官最高佔田是五十頃，然後二品官、三品官、四品官等依次遞減五頃，也就是到九品官還可以佔到十頃。

規定農民佔田，一夫一妻合為一戶，一戶農民佔一百畝。如果從這個文字上，政府可有規矩了，官員佔田，一品官不能超過五十頃了，農民佔田最少得一百畝，這國家不就穩定了嗎？可是問題馬上就來了，一品官規定佔五十頃，他佔了七十頃，政府怎麼辦？有沒有一個政策，對官員那些超過的數字予以節制？很遺憾，今天我們翻遍史料，也找不到這樣的制度和這樣的規定。對農民一夫一妻一百畝，我佔了七十畝，差三十畝，政府有沒有規定對那些佔地不足一百畝的農民的補充意見？也沒有。

所以咱們古代就是那個國情，往往規定的表面讓你感覺到挺好，但是你往深裡一問，會發現巨大的漏洞。佔田制究竟能不能實施？我們目前的大學教材各校版本不一樣，我們自己編的教材，對於這問題就用了四個字：一紙空文。實際上我們看古代許多所謂的制度、政策，就是一紙空文。為什麼？

管理國家的那些人，往往是站在自己的角度考慮問題，因為他們自己都是多佔的，他能割自己的身上的肉嗎？能自己給自己動手術嗎？問題就在這裡。利益讓多少人花了眼？尤其在土地問題上，因為古代最重要的就是土地，不要說晉朝做不到，漢朝最有名的一個皇帝劉秀怎麼樣？劉秀是東漢的開國皇帝，他是劉邦的九世孫，這人很了不得，他雖比不上秦皇漢武，是個二流皇帝，但也僅次於秦皇漢武。

他治國確實有想法，因為他本人是個皇族，上過太學，又參加過農民起義，各方面經驗他都有，所以他治國以後，東漢一開始治理得非常好，但劉秀在這個問題上栽了大跟頭，為什麼？他觸動了一個高壓電，利益最重要的一個環節。劉秀當時還沒敢真正動手術，只是先下一道命令，命令在全國實行土地普查，這叫度田，也就是各地丈量土地，把你土地的數字告訴政府，這是最簡單的，一個新生的政權丈量土地很正常，然而地方不執行，尤其那些有錢的官員們紛紛抵抗，最後劉秀派軍隊去鎮壓，怎麼樣？結果不了了之，不是這些當地官員反抗，是劉秀他這個皇族集團抵抗，讓劉秀碰了個軟釘子，他只好忍氣吞聲，搞不下去了。

很具有戲劇化，有一次劉秀在朝廷上，看到幾個大臣竊竊私語，劉秀問你們說什麼話，大點聲我也聽聽，結果這幾個大臣有點嘀咕，最後有一人說我們接到地方上來的一個材料。這材料說的是什麼事？大臣們說，不好說。劉秀說，說，你一定會說。結果大臣說了，這個材料說有幾個地兒，土地丈量普查不下去。什麼地兒？大臣說，河南南陽，這一下說到劉秀老家了，劉秀是河南南陽人。這個材料說，這兩個地兒土地別問實數。

為什麼？當地有這麼一句話，河南帝城多近臣，南陽帝鄉多近親，田宅逾制，不可為準。跟劉秀一起打天下的人很多，這些人都是他沾親帶故的，河南的南陽更是劉秀的家鄉，東漢開國有二十八秀，開國的這些大將軍，竟是劉秀自己的兄弟們，他們多佔土地，誰敢問？劉秀聽了以後，問大家有什麼表示嗎？不說話了。

這就是說就連很明白的皇帝在這個問題上，也得三顧慮而行，這就是古往今來的利益，這個利益群體不好碰，碰了有連鎖反應，有想不到的事。劉秀敗下陣來了。

這就告訴我們，中國古代社會的兩大社會現象，決定了社會矛盾是不斷地向前發展，當這個社會矛盾發展到貧富分化，兩極分立，這個社會就要出大事，到了連朝廷都感覺無可奈何的時候，這個朝廷就完了。

我們可以得出一個結論，

中國歷史上的政權，當到滅亡的時候是連統治者也感覺到統治不下去的時候。西漢，東漢，明朝不都是連末代皇帝自己都唉聲嘆氣嗎？

正是由於這個矛盾的運作，造成了中國社會到了二百多年以後，往往是病入膏肓，不可救藥。

參考資料：《後漢書》